ايا موسيقی رښتيا هم د بشر د روح غذا ده

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم 
 
 أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد۲۸)
 
آيا موسيقی رښتيا هم دبشر دروح غذا ده ؟
 
ګرانولوستونکو!
ځنی دموسيقی عاشيقان پدی نظردی چه موسيقی دروح غذا ده .
ولی داسې نده موسيقي  يواځې دخيالی نوسانوهغه ټالونه دی چه يواځې دموسيقۍ پروخت کې سړی ډيرو لوړو امواجوکې زنګوی  .
يواځې شهوانې خيالونه دي ،چه يايې  داوريدو ليارې اويا د برقي  آلاتو په وسيله دښيښی پرمخ وينی اوپه شهوانی يا عاشيقی درامو کې  يې زنګوي  .
که موسيقي  رښتيا هم دانسان  روح تصفيه کولای شوای نو نن ورځ خو  کفری نړی دښه پرمختګ په حال کې ده .
ولی په هغه نړی  كي چی نن ورځ څومره مشکلات  خودکشي ،دبدکاريو امراض ،داسې  بدکارونه چی په حيوانی نظام کې هم وجود نلری موجود دي  .
ليکل يی شرم دی ،زمونږ ټولنه دی خدای (ج) تری وساتي  .
 
ولې داسې نده موسيقی دنفاق غذا ده :
‹‹ العناء ينبت النفاق کماينبت الماء الزرع ‍‌›› (ابوداود بيهقي ).
لکه اوبه چی کښت تازه کوی همداسې موسيقي نفاق هم تازه کوي .  
موسېقي ځيني اثرات لرې چي آورېدونکی يې ور باندي متأثر کېږي  ، يو داچې د مسلمان په زړه کې نفاق  ته وده  ورکوي نفاق زړه مصروف ساتي چه ( دخدای (ج) له ذکره غفلت ، په عباداتو کې سستي،دزړه توروالی اود اسلامی شعائرو سپک نظری افکار ) تازه کوي  .
روح هغه جسم  دی چه يواځی الله (ج) ورباندې  پوهيږي  هغه (ج) يی پالنه کوي  او دهغه پهامر چليږي  .
او همدغه روح پالونکی خدای (ج) بيا دروح تسل او اطمنان دالله (ج) ذکر ښودلی دی لکه په پورته قرآنی آيت شريف کی .
  پدی کې خو هيڅ شک نشته چه په ټولو کناهونو او منکراتو کې خوند شته ولی عواقب او پايلی يې  ډيرې خطرناکی دي  .
يوخو دروح غذا ده (تسل او سکون قلبی ) او بل خوند دی دا دوا
ړه ډير يوله بله توپيرلري .
تسل اوسکون دحال او راتلونکی لپاره يوښه  زيری او خوشحالی ده.
ولی حرام خوند دڅودقيقو نه بغير ټول عمر ځور او غم دی.
نوواضح شوه  چه موسيقی هغه هم ننیۍ موسيقي يوه خوندوره شيطانی غذاده  چه دروح سره هيڅ تعلق نلری
اوهيڅ وخت دروح غذا نشی کيدای
 
حمدالله شاکری   

د اولياء کرامو له غوره ارشاداتو څخه

 

داولياء کرامو له غوره ارشاتاتو څخه
۱- بخل دنعمت اود خدای (ج) د داد څخه انکار دی .
۲- سخا دشکر او عاطفې معنی ده .
۳- له دنيا او هغه څوک چه په دنيا کې اوسيږي د وفا تمعه مه کوی .
۴- کبر هغه زينه ده چه له آخری پوړ څخه سړی پر ځمکه غورځوي .
۵- د امرا ء سره غرور اود فقراء سره عجز تواضح ده .
۶- خوف او رجا د بنده لپاره داسې ضرور دي لکه د مرغه لپاره دوه وزرونه که يو هم بيکاره شي نو بل کله هم کار نه شي کولای.
۷- د صبر دری علامې دي ،ترک شکايت ،صدق رضا او قبوليت رضا .
۸- عقل ددنيا بنياد دی او د عقل بنياد علم دی او دعلم بنياد صبر دی .
۹- دينی او دنيوی مفادات صرف ديوې لحظې صبر سره حاصليږي .
۱۰- دعزت خاوند هغه څوک دی چه ګناهونو نه وی ذليل کړی.
۱۱- اخلاص دادی چه سړی اعلی ترين عبادت ادنا ترين تصور کړي .
۱۲- دځمکې پر سر له دوعا پورته بل لوی قوت نشته .
۱۳- تکليف او زحمت يا دګناه ثمره او يا امتحان دی چه حل یي رجوع او صبر دی.
۱۴- علم لوی دولت دی خو چه تقوای او عمل ورسره وي .
۱۵- چا چی له خدای (ج) سره ژوند تير کړ هغه نه مري .

د جمعی لمونځ د اسلام ستره نښه

 

د جُمعی لمونځ د اسلام ستره نښه
د جُمعی لمونځ په هر عاقل ،بالغ ،آزاد ،مقيم او تندرست مسلمان فرض دی ، اوپه نابالغو،ناروغو ،ړندو ، مسافرو او ښځو باندې فرض ندی ، لکن که ويې کړي نو د دوی د جُمعی لمونځ به وشي په دغه ورځ بيا د ماپښين لمونځ ته ضرورت نشته .
دجُمعی لمونځ د اسلام له سترو شعائرو څخه دی ددی له فرضيت نه منکر کافر دی او څوک يې چې له څه غدر يوازی د سستی او بې پروايې له وجی دا لمونځ پريږدي فاسق دی .
د قرآنکريم حکم دی :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْع (الجمة ۹ ).َ
مؤمنانو! کله چې د جُمعی په ورځ د لمانځه لپاره اذان وشي نو دخدای ج د ياد لپاره په بيړه ورځی او اخيستل او خرڅول پريږدی .
پدی لمانځه کې د بيړی ورتګ حکم ځکه دی چې دا لمونځ بله جماعت څخه نه ادا کيږي او بل دا چې د نورو لمونځونو په شان قضايې هم نلري .
دجُمعی په لمانځه په احاديثو هم ډير تاقيد راغلی دی :
څوک چې بله څه غذر او ضرورته څخه د جُمعی لمونځ پريږدي د هغه نوم به د منافق په حيث سره په کتاب د لوح المحفوظ کې وليکل شي چې نه يې ليک له منځه تلی شي او نه هم بدليدلای شي . (مشکوة باب جمعه ).
 
چاچې دجُمعی اذان وارويده او بيا لمونځ ته رانغی ، بيا يې د دوهمې جُمعی آذان وارويد او لمانځه ته رانغی تر دريو جُمعو يې پر له پسی همداسې وکول ، دهغه په زړه مهر وهل کيږي او زړه يې د منافق زړه ګرځيدلی شي ( چې بيا به د حق خبره ،وعظ او نصيحت پر ده کوم اثر نه کوي )  (طبرانی ).
دجُمعی لمانځه د قيام د صحت شرطونه  :
دجُمعی لمانځ د ادا کولو لپاره لاندې شرطونه دي که دغه شرطونه پوره نه وي د جمعی لمونځ نه صحيح کيږي .
۱- جامع ښار :
د جامع ښار يا مصر په باره کې په قرآنکريم او ستنو کې کوم حد ندې ټاکل شوي نو ځکه د هغه په څرګندوالې کې د فقهاؤ تر منځ اختلاف دی .
- جامع ښار :

د جامع ښار يا مصر په باره کې په قرآنکريم او ستنو کې کوم حد ندې ټاکل شوي نو ځکه د هغه په څرګندوالې کې د فقهاؤ تر منځ اختلاف دی .
يو تعريف يې دادی : مصر جامع هغه ځای دی چې هلته بازار وي حاکم موجود وي چې د خلکو فيصلی وکړي
بل :  مصر جامع هغه ښار دی چې د هر کسب او حربې واله کسان په خپل کسب او هنر سره ګزاره کولی شي .
خومولنا مودودی پدې اړه ليکي ( ترکومه ځايه چې ما پر احکامو غور کړی دی لدی نه ماته د شريعت منشأ دا ښکاري چې د جمعی لمونځ په کوچنيو کوچنيو کليو جلا جلا ادا کول د جمعی د مقاصدو او اهدافو لپاره ګټور ندي پدې خاطر مصر جامع ټاکل شوی دی مصر جامع په څپله دې خبرې ته اشاره کوي چې لدې ځنې مراد داسې کوم لوی کلی يا محل چې واړو واړو کليو ړلې را ټولې او يو جامع الجماعت جوړ کړي  ددی لپاره بازار يا د اهتوګنو شميره هيڅ یې په مصر جامع کې کوم دخل نشته .بل تعريف يې داسې دی :

د وخت حاکم چې کوم محل مصر جامع وبولی او هلته خلکو ته د جمعی د لمانځه کولو حکم وکړي  نو مصر جامع بلل کيږي  (فتح الباري )

۲- د ماسپښين وخت : د ماسپښين  د وخت نه مخکې او ورسته  دجُمعی لمونځ نه صحی کيږي .

۳- خطبه : د  جُمعی د لمانځه د وخت په  دننه کې  د جمعې د لمانځه نه مخکې  خطبه ويل شرط دی

۴- جماعت : دجُمعی د لمانځه لپاره جماعت  يا جَمعه کول شرط دی چې کم نه کم به دری کسان وي .

۵- عامه اجازه (د جمعی د لمانځه  لپاره مسلمان واکمن شرط دی )

د  جُمعی لمونځ قايمولو لپاره به پخپله واکمن يا د هغه نماينده وي  د جُمعی لمونځ به قايموي .

هغه هيوادونه چې حکومت يې د نا مسلمانو په لاس کې وي نو هلته  به مسلمانان په شريکه په خپله خوښه امام  دروي او د جُمعی لمونځ به کوي چې د اسلام شعائر لوړ وي .

د مسافر او ناروغ احکام

 

مسافر
په شريعت کې هغه چاته مسافر ويل کيږي چه دخپل کور نه داسې ځای ته دتلو يا سفر اراده وکړي چې دده له کور څخه ۴۸ ميله يا ۷۷ کلومتره لری وي (ردالمختار )
کچيری په موټر ،طياره او ريل کې که همدومره يعنی ۷۷ کلومتره لاره وي اګر که په څو ساعتونو کې رسيږی بيا هم د مسافر حکم لري (عالمګيری ) .
د مسافر دلمانځه حکم :
د مسافر لپاره الله ج  او رسول الله ص په لمانځه کې دا اسانتيا راوستلی چې که د څلورو رکعتونوفرض لمونځ وي دوه رکعته به ادا کوي او کوم چې دوه رکعته ده هغه به په خپل حال وي او سنتو په کولو کې څه پابندې نشته که موقع وه اداکوي به يې اونه وه پريږدي به يې .
البته د وترو او سهار سنتو په باب په احاديثو کې ډير ټنګار راغلی هغه به اداکوي .
مسافر کله مقيم کيږي :
مسافر به پوره لمونځ هغه وخت کوي چې کله په خير خپل کور ته راورسيږي يا يې د سفر په ځای کې د ۱۵ ورځو پاتی کيدو يا تر هغه ذيات وخت تيرولو اراده کړي وي ، که يې نيت تر پنځلسو ۱۵ ورځو کم وي نو بيا قصر (مسافرانه ) لمونځ به کوي .
په سورلی باندې د لمونځ حکم  :
که سفر په موټر ، طياره ، ريل وغيره کې وي او ده ته د کوزيدو موعقع نه پيدا کيږي يا په کوزيدو سره دا ويره وي چې سامان به مې ورک شي يا دا ويره وي چې سورلی به رانه ولاړه شي نو پدی حالت کې به په سورلی کې لمونځ کوي .
 

 
ناروغ
تر څو پورې چې دسړي هوش او حواس پر ځای وي تر هغی پوری لمونځ په هيڅ شان نه معاف کيږي .
۱- که ناروغ په ولاړه لمونځ نشي کولای يا د دريدلو توان نلری يا یې سر ګرځې يا د لويدو ويره وي يا په ودريدو کې د مرض د سخت درد او ذياتوالی ويره وي نو لمونځ به په ناسته کوي .
۲- که په ناسته سره رکوع او سجده نشي کولای نو اشاره سره به لمونځ کوي .
۳- که دې ناستی طاقت نلري نو په ملاستی به لمونځ کوي چې د ملاستی لمونځ څو صورتونه لري ۱- که امکان لری مخ پر قبله به بالښت يا بل شی ته تکيه کوي او دسر په اشاره به رکوع او سجده کوي ۲- که داسې هم ممکن نه وي نو په ښی اړخ مخ پر قبله د سر په اشاره به لمونځ کوي ۳- که داسې هم ممکن نه وي نو سم به په بستره کې څملی يوازی سر به قبلی طرف ته کوي او دسر په اشاره به لمونځ کوي ، دسرپه اشاره کې به د رکوع په نسبت سجدي ته لږ ذياته اشاره ورکوي .
او که په ملاستی او اشاره يې طاقت نلري که دغه حالت د پنځو لمونځونو پورې دوام وکړي نو چې کله ښه شو قضايې به راوړی او که تر دې يې ذيات دوام وکړ نو بيا لمونځ ورته معاف دي قضايې هم نشته .
که ناروغ ته اوبه ضرر رسوي يايې د ابو په استعمال مرض ذياتيږي نو تيمم به وهی
که د کوم مرض له وجی په ابو استنجا سخت ضرر رسوي نو په لوټو او قاغذ تشناب به استنجاء کوي  .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

اړيکی

 

زمونږ سره اړيکی

که اسلامې مطالب لری او غواړی چې نور مسلمانو وروڼو ته ورسيږي

يا دينی پوښتنه لری

او يا که په کوم مطلب تبصيره کول غواړی تعلق ووهی خپله تبصيره وليکی ورسته احفظ ووهی ستاسو تبصره به نشر شي .

[email protected]

 

أسمك الكريم (مطلوب)

بريدك الإلكتروني (مطلوب)

العنوان

رسالتك

نفلی لمونځونه

 

 

 

د استخاری لمونځ  :
 
که سړی د کوم کار اراده وکړي او دهغه په  شروع کې د شک او ترديد په حال کې وي یعنی نه پوهيږي چه پدې کار کې به زما خير وي او که شر نو پداسې وخت کې مسلمان ته پکار ده چه د الله تعالی څخه مشوره او صلاح وغواړی چه هغه د استخاری لمونځ او دوعا ده .
په حديث شريف کې ددی ډير ترغيب راغلی دی او نبی کريم صلی الله عليه وسلم فرمايلی دي چه د الله تعالی څخه صلاح او مشوره نه طلبول او استخاره نه کول د بدبختی او کم نصبۍ خبره ده که چيری څوک واده کوي او يا د سفر اراده لري نو استخاره دې وکړي ان شآء الله چه نتجه به یې ښه وي .
درسول الله صلی الله عليه وسلم ارشاد دی : د استخاری کوونکی کله هم نه نامراده کيږي او مشوره کوونکی کله هم نه پښيمانه کيږي او له اقتصاد او کفايت څخه کار اخيستونکی کله هم نه اړ کيږي .
د استخاری د لمانځه  طريقه داده چه اول به دوه رکعته نفل لمونځ وکړي او د لمانځ نه ورسته به په اخلاص او ښه نيت دا دعا ووائي .
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسَأَلكُ مِنْ فَضْلِكَ العَظيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ، وَتَعلَمُ وَلا أَعلَمُ، وَأَنتَ عَلاَّمُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنتَ تَعلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمرَ خَيْرٌ لي في دِينِي وَمَعِيشَتي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ في عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَيَسِّرهُ لي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وَإِنْ كُنتَ تَعلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي وَمَعِيشَتي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، أَوْ قَالَ في عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنَّي وَاصْرِفني عَنهُ وَاقُدْرْ ليَ الخَيرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرضِني بِهِ. (بخاري ،مسلم او ابن ماجه ).
کله چه په مخکني  دعا کې هَذَا الأَمْرَ ته ورسيږي کوم کار چه قصد او اراده يې لری  هغه به په زړه کې  را وګرځوي . 
بيا به په اداسه مخ پر قبله بيده شي .
ځنو صالح او ښو خلکو ويلي چه که په خوب کې سپين او شنه شی ووينی ښه به وي او که تور او سره شی ووينی بد به وي او که هيڅ خوب ونه وينی نو بيا به د زړه ارادی ته ګوري چه زړه يې پر هره لاره مايل وي همغه لاره به غوره کړي .
 
دحاجت لمونځ :
که سړی له داسې کار سره مخ شي چه د منډو ترړو او د اسباب کارولو باوجود نه پوره کيږی يا يې پوره کول سخت وي نو په ښه شان به اودس وکړي دوه رکعاته لمونځ د قضای حاجت په نيت سره وکړی ورسته به دخدای ج حمد او ثنا او درود شريف ووائي او دا دعا دې ووائي :
لا إِلَهَ إِلاَّ الله الحَلِيمُ الكَريمُ، سُبحَانَ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينِ، أَسأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحمَتِكَ وَعَزَائمَ مَغفِرَتِكَ وَالغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدَعْ لي ذَنباً إِلاَّ غَفَرْتَهْ وَلا هَمَّاً إِلاَّ فَرَّجْتَهْ، وَلا حَاجةً هِيَ لَكَ رِضاً إِلاَّ قَضَيتَهَا يَا أَرحَمَ الرَّاحمينَ".
 
 د تسبيح لمونځ :
 
ددی لمونځ کول لوی فضيلت لري ددی لمونځ په کولو سره د انسان ورسته اومخکی ټول ګناهونه الله تعالی ور معاف کوي دا لمونځ م
حمد رسول الله صلی الله عليه وسلم خپل تره عباس رضی الله عنه ته ښودلی وو او ورته فرمايلی ئی وه چه که ئی کولای شی نو دا لمونځ هره ورځ کوه که هره ورځ نه وي هره جمعه ئی کوه او که ئی هره جمعه نه شی کولای نو په کال کې ئی يو وار کوه که په کال کې ئی يو وار هم نشی کولای نوپه ټول عمر کې ئی يو وارې ضرور او خامخا کوه .
ددی لمانځه څلور رکعتونه دي د نور لمونځونو پشان دی يواځی تسبحات پکې ذيات شوی چه په همدې وجه د تسبيح لمونځ بلل کيږي د کولو طريقه په لاندې ډول ده .
دغه تسبحات به په لاندی ترتيب سره ويل کيږي :
سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لله وَ لآَ اِ لهَ اِ لاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ
چه نيت وتړي تر ثنآء يعنی سبحنک اللهمُّ ورسته دا تسبحات پنځلس ۱۵ واره وائی بيا تر اغوذ بالله ،بسم الله ،الحمدالله او سورة وروسته لس ۱۰ واره بيا په رکوع کې تر سبحان ربی العظيم وروسته لس ۱۰ واره بيا د رکوع نه ورسته په قومه کې لس ۱۰ ځله بيا په اوله سجده کې تر سبحان ربی الاعلی ويلو وروسته لس ۱۰ واره بيا په جلسه کې (د دواړو سجدو تر منځ کيناستل ) لس ۱۰ ځله بيا په دوهمه سجده کې هم لس ۱۰ ځله وا ئې چه دا تسبح به په يوه رکعت کې پنځه اويا ۷۵ ځله کيږي ددی څخه ورسته به دوهم رکعت ته پورته شي  د الحمدلله څخه مخکې به پنځلس ۱۵ ځله دا کلمی ووا ئې ،همدارنګه په پاتی رکعتونو کې په همدی ډول لوستل کيږي چه په څلورو رکعتونو کې دغه کلمی دری سوه ۳۰۰ واره کيږي .
دغه لمونځ بغير له مکروهه وخت ( لمر راختل ، لمر پريوتل او  غرمه ) څخه بغير نور پر هر وخت کې کيږي.
 
د تهجد لمونځ :
د تهجد منعی ده خوب ماتول اوپاڅيدل .
دفرضي  لمانځه  وروســــــــــــــته  ترټولو غوره لمونځ  دشپې [ دتهجد] لمونځ  دی .
په حديث شريف کې راغلی دي چې دآخری شپی دوه رکعته لمونځ دټولی دنيا نه بهتر دی که څيری ماته د امت دمشقت او تکليف ويره نه وی نو په امت به می فرض کړی وی.
( دشپی په ورستی برخه کې الله ج د ځمکی اسمان ته نزول فرمايې او وايی شته څوک ماته فرياد او آواز کونکی چې ماته آواز وکړی او زه يې فرياد واروم ،له مانه وغواړی او زه يې ورکړم ،له مانه د خپلو ګناهونو بخښنه وغواړی او زه ورته بخښنه وکړم (بخاری )

حضرت ابوامامه رضى الله تعالى عنه روايت كوي چې رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمايل : تاسو ته ښايې چې په شپه كې خپل رب ته ودريږئ ځكه چې ستاسو نه د وړاندې تيرو شويو  نيكو وګړو هم عادت همدا و، دا ستاسو رب ته تاسو نيږدې كوي ، ګناهونه مو له منځه وړي او ځنى مو ترى ساتى ( ترمذى )
 
دتهجد د لمانځه وخت د ماسخوتن له لمانځه ورسته تر رښتينی سبا پورې کيږی خو غوره وخت يې د شپی آخره حصه ده .
د تهجدو دلمونځ ترټولو كم مقدار ۲ متوسط يې۴ او زيات يې ۸ يا ۱۲ ركعتونه دی .
 
     
تحية الوضو او تحية المسجد :
د اودس کولو ورسته چې فوراً دوه رکعته نفل لمونځ کوي چې ډير ثواب لری دغه نفلو لمونځ ته تحية الوضو وايې په حديث شريف کې ددی ډير فضيلت راغلی دي .
همدارنګه جومات (مسجد) ته د داخليدو سره سم دوه رکعته نفلو کولو کې ډير ثواب دی دغه لمونځ ته تحية المسجد وايي .
 
صلوة الضحی (د څاښت لمونځ ) :
کله چې لمر ښه راوخيږي او رڼا ښه خپره شي نو د څاښت د لمانځ وخت شروع کيږي او له زوال نه مخکې پورې دوام لری دغه لمونځ څلور رکعته دی نبی ص به ددی لمانځه ډير اهتمام کاوه .
صلوة الاوابين : صلوة الاوابين له ماښام لمانځه ورسته ادا کيږي رسول الله ددی لمانځه ډير فضيلت بيان کړی دی او د کولو ترغيب يې کړی دی دا لمونځ له تهجد لمونځ څخه دوهمه درجه فضيلت لری .
د اوابين لمونځ دوه دوه رکعته ټول شپږ رکعته کول پکار دی .
 
صلوة توبه :
له هر انسان څخه ګناه کيږي کله چې له بنده څخه کومه ګناه وشی نوپه پښيمانتيا سره د خدای ج په وړاندې دعاجزی او خپلی ګناه د بخښنی غوښتلو لپاره دوه رکعته نفل کول مستحب دی .
 
د کسوف لمونځ :
کسوف لمونځ د لمر توريدو په وخت دوه رکعته لمونځ په جمع سره کيږي په دواړو رکعتو کې اوږده اوږده سورتونه لکه بقره او ال عمران ويل پکار دی رکوع او سجده کې هم ډیر وخت تيرول پکار دی .
د کسوف د لمانځه لپاره آذان او اقامت نشته او د خلکو د جمع کول لپاره اعلان روا دی .
 
د خسوف لمونځ :
د سپوږمۍ توريدلو په وخت کې چې دوه رکعته لمونځ کيږي دې لمونځ ته د خسوف لمونځ وايی دغه لمونځ هم دوه رکعته سنت لمونځ دی چې بې له جومات او بله جمعی په ځانله ځانله ډول ادا کيږي
لمر او سپوږمۍ ولی توريږي ؟
لمر او سپوږمۍ د الله د قدرت نښه ده اسلامې شريعت پدی کې بحث نه کوي بس دا د الله تعالی د قدرت نښه ده
داچې خلک دا څه آفت يا مصيبت دی يا لمر او سپوږمې ته تکليف رسی بې ځايه خبره ده .
دا د قيامت ياد دی
دا دنيا چې څنګه روانه ده نو هسی به وي که څه خلل پکې راشی نو قيامت به قايم شي .
 
د استقاء لمونځ :
د استقاء معنی ده اوبه غوښتل يعنی کله چې د ابو ضرورت شي او باران نه کيږي د باران غوښتلو لپاره دوه رکعته لمونځ کيږي او دخدای ج نه د ابو غوښتلو سوال کول سنت دی .
دغه لمونځ په يوه بيديا ، ميدان يا عيدګاه کې کيږي په جمع سره کيږي د لمانځه نه پس به امام يا د مسلمانانو حاکم د جمعی او اخترونو په ډول دوی خطبی وايې او په پوره عاجزی اوچت آواز به دعا کوي لومړی به د خپلو ګناهونو د بخښنی لپاره دعا کوي بيا د باران غوښتلو دعا کوي .
 

 

                                                                                                                                                                  

 

د ښځی له بل چا سره اړيکی

 پوښتنه : ح . ه

  که سړی پوه شي چې زما ښځه د بل چا سره اړيکی لری او زه يي نه يم خوښ نو بيا سړي کولاي شي  چي   د خپلی ښځی سره اړيکی پري کړی ؟

ځواب  :  بې ځايه شکونه ګناه ده په تير بيا د خپلې ميرمنې په حصه کې
خو که دا ثبوت يقيني شي چې ښځه مې د بل چا سره اړيکی لری (بدون له زنا کولو ) نو په دې اړه اسلامې ارشادات په لاندې ډول دي :
 
حضرت محمدص د حجت الوداع د خطبی په يوه حصه کې داسې فرمائيلي :
واتقواالله فی النسآء فانهن عندکم عوان ولکم عليهن ان لا يوطين فرشکم احداً تکرهونه فان فعلن فاضربوهن غير مبرح .
ژباړه : دښځو په باره کې د خدای ج نه وويريږی هغه ستاسو سره د قيديان پشان دي ستاسو په پر دوی باندې دا حق دی چې هغه ستاسو بستري هغو کسانو ته ونه غړوي کوم چې ستاسو خوښ نه وي ، اوکه هغوی داسې وکړي نو په معمولی وهلو سره ووهی . 
د بستری نه مطلب دادي هغه کسان چې خاوند يې نه خوښوی يا شک ورته پيداکيږی بايد کور ته يې بو نه ځی او نه د داخيليو اجازه ورکړی ، او همدارنګه له نورو بيګانه خلکو سره اړيکې ، خبرې او نور .
د معمولی وهلو په اړه مفسرينو ليکلی چې په مسواک به يې لږ لږ وهی يعنی ډير معمولی .
دهمدې خطبی په يوه بله برخه کې د بسترې جلاوالې راغلی دي
يعنی که له هغو کسانو سره رابطه وکړی يا يې کور ته ننباسي چې خاوند يې نه خوښوي نو د جزا په طور له خپلی ميرمنی بستره جلا کړي که پدی هم ونه شو نو بيا يې لږ لږ وهلی هم شي .
د ښځی او ميړه تر منځ د اخلافات حل قرآنکريم داسې بيانوي :
 
  وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا   (النساء ۳۵)
 
که په تاسې کې دسختو اختلافات ويره وي (نو دهغه مخنوی دادی ) چه  وليږي  يو داصلاح کس دخاند د طرف نه او يو د اصلاح کس د ښځی له طرفه که دا دواړه اصلاح غواړي (يعنی د فيصلی کولو اهليت ولري ) نو الله تعالی به په دواړو کې ضرور دموافقت توفيق پيدا کړي الله تعالی عليم او خبير دی .
 
که پدی صلح باندې هم کار ونه شي نو بيا د ناچاری په صورت کې د طلاق حکم دی چې هغه هم په يو ځل دری طلاقه ورکول ګناه ده ، يو ځل رجعی طلاق چې اصلاح به راشي بيا دوهم که بيا هم اصلاح نشي دريم طلاق . 

 

  

د زكات مسائل

 

د زکات مسائل

 

1- زكات پيشکې ورکول هم روا دي

حديث شريف :

أن العباس سأل النبي صلى اللّه عليه وسلم في تعجيل الصدقة قبل أن تحل فرخَّص له في ذلك

حضرت عباس د خپل د پيشکی ورکولو پوښتنه له رسول الله نه وکړه نو هغوی ص وزته اجازت ورکړو (ابوداؤد،ترمذی،ابن ماجه او دارومی )د زکات مسائل

۲- که په بې خبری کې چاته زکات ورکړ شي خو ورسته سړی پوه شي چې دا کس خو د زکات مستحق ندی زکات اداشوي دوباره ورکړي ته ضرورت نشته .

۳- د زکات ورکول لاندی کسانو ته حرام دي

 
- د نصاب مالک
- سادات
- خپل مور او پلار ،نيکه ؤنيا د پلار مور ،د مور مور ،او دينه پورته غور نيکه غره نيا
- خپل زوی ،لور ،نمسی نمسۍ او تر هغه لاندی
- ښځه خپل خاوند ته او خاوند خپلی ښځی ته زکات نشی ورکولای .
- کافر ته
- د مالدار سړی نا بالغ اولاد ته
 
خپلو خپلوانو ته لکه غريب او ناچاره خور ، ورور او نورو ته زکات ورکولو کې دوي کټی دی ۱- د زکات ادا ۲- صله رحمی (د خپلوانو سره ښه سلوک )
 
۴- د زکات په روپو نه جومات جوړيدای شی او نه کوم بل خيريه کار زکات يوازی په هغه ځایونه کې مصرفيږي چه قرآنکريم ښودلی .
 
۶- درشوت په پيسو يا کومه بله حرامه طريقه جمع شوو پيسو باندې شرعاً زکات واجب نه دی ،که ماليکان يې معلوم وي هغه ته به يې سپاري اوکه معلوم نه وي په مسکينانو او فقيرانو به يې دصدقه په توګه ويشي .
 
۷- کوم سړی چې دنصاب مالک وي مګر دښځې دمهر پوروړی هم وي زکات ورباندې واجب دی مهر موجل د زکات او حج مانع نه ګرځي .
 
۸- کوم چاته چې زکات ورکول کيږي که هغی ته دا ونه ښودل شي چې دا د زکات پيسي دی هم صحي ده صرف په زړه کې نيت ضرور دي اوبل داچې هغه کس د زکات مستحق وي .
 
۹- د زکات د تقسيم لپاره د وکيل مقررول رواه دي .
 
۱۰- په زيوراتو کې هر کال زکات ورکول فرض دي .
 
۱۱- د زکات په پيسو باندې که ديني کتابونه واخستل شي زکات نه صحي کيږي ځکه په زکات کې مالک جوړول شرط دي ، که کتابونه واخلي اوطالبانو ته يې ورکړي او دهغوی ملک يې وګرځوي نو زکات به ادا شي .
 
۱۲- که د سيد ښځه غريبه وي سيده نه وي زکات ورکول ورته جائز دي .
 
۱۳ – خپلې خواښی چې مالکه د نصاب نه وي زکات ورکول ورته رواه دي .
۱۴- کوم څوک بې حاصله ځمکه ولري يا کور ولري په کرایه يې ورکړی وي دځمکې او کور قيمت د زکات نصاب ته رسيدلی وي يا ډير لوړ وي خو د تجارت لپاره نه وي زکات وربانې نشته .
 
۱۵- په زکات کې د پيسو پرځای د اجناسو ورکول هم روا دي په شرط ددی چې له همغه اجناسو څخه وي په کوم کې چې
زکات فرض وي .
 
تاج فتاوی دارالعلوم ديوبند (مفتی اعظم حضرت مولاناعزيز الرحمن ديوبند )
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

د زكات مسايل

 

د زکات مسائل

 

1- زكات پيشکې ورکول هم روا دي

حديث شريف :

أن العباس سأل النبي صلى اللّه عليه وسلم في تعجيل الصدقة قبل أن تحل فرخَّص له في ذلك

حضرت عباس د خپل د پيشکی ورکولو پوښتنه له رسول الله نه وکړه نو هغوی ص وزته اجازت ورکړو (ابوداؤد،ترمذی،ابن ماجه او دارومی )د زکات مسائل

۲- که په بې خبری کې چاته زکات ورکړ شي خو ورسته سړی پوه شي چې دا کس خو د زکات مستحق ندی زکات اداشوي دوباره ورکړي ته ضرورت نشته .

۳- د زکات ورکول لاندی کسانو ته حرام دي

 
- د نصاب مالک
- سادات
- خپل مور او پلار ،نيکه ؤنيا د پلار مور ،د مور مور ،او دينه پورته غور نيکه غره نيا
- خپل زوی ،لور ،نمسی نمسۍ او تر هغه لاندی
- ښځه خپل خاوند ته او خاوند خپلی ښځی ته زکات نشی ورکولای .
- کافر ته
- د مالدار سړی نا بالغ اولاد ته
 
خپلو خپلوانو ته لکه غريب او ناچاره خور ، ورور او نورو ته زکات ورکولو کې دوي کټی دی ۱- د زکات ادا ۲- صله رحمی (د خپلوانو سره ښه سلوک )
 
۴- د زکات په روپو نه جومات جوړيدای شی او نه کوم بل خيريه کار زکات يوازی په هغه ځایونه کې مصرفيږي چه قرآنکريم ښودلی .

ګناه څه ته وايی ؟

 

معناى گناه
گناه به معنى خلاف است و دراسلام هر كارى كه برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب مى‏شود.
گناه هر چند كوچك باشد چون نافرمانى خداست، بزرگ است.
رسول اكرم صلى الله عليه وآله در سخنى به ابوذر فرمودند:
«لاتنظر الى صغر الخطيئة و لكن انظر الى من عصيته» (3)
«كوچكى گناه را ننگر، بلكه بنگر چه كسى را نافرمانى مى‏كنى!.»

واژه‏هاى گناه در قرآن
در زبان قرآن و پيامبر صلى الله عليه وآله و امامان عليهم السلام با واژه‏هاى مختلف، از گناه ياد شده است، كه هر كدام گويى از بخشى از آثار شوم گناه پرده بر مى‏دارد و بيانگر گوناگون بودن گناه است.
واژه‏هايى كه در قرآن در مورد گناه آمده، عبارتند از:
1- ذنب 2- معصيت 3- اثم 4- سيئه 5- جرم 6- حرام 7- خطيئه
8- فسق 9- فساد 10- فجور 11- منكر 12- فاحشه 13- خبث 14- شر
15- لمم 16- وزر و ثقل 17- حنث
1- ذنب، به معنى دنباله است، چون هر عمل خلافى يك نوع پى‏آمد و دنباله به عنوان مجازات اخروى يا دنيوى دارد؛ اين واژه، در قرآن 35 بار آمده است.
2- معصيت، به معنى سرپيچى و خروج از فرمان خدا و بيانگر آن است كه انسان از مرز بندگى خدا بيرون رفته است؛ اين واژه در قرآن 33 بار آمده است.
3- اثم، به معناى سستى و كندى و واماندن و محروم شدن از پاداش‏ها است زيرا در حقيقت گنهكار يك فرد وامانده است و مبادا خود را زرنگ پندارد؛ اين واژه در قرآن 48 بار آمده است.
4- سيئه، به معنى كار قبيح و زشت است كه موجب اندوه و نكبت گردد، در برابر «حسنه» كه به معنى سعادت و خوشبختى است؛ اين واژه 165 بار در قرآن آمده است.
كلمه «سوء» از همين واژه گرفته شده كه 44 بار در قرآن آمده‏است.
5- جُرم، در اصل به معنى جدا شدن ميوه از درخت و يا به معنى پست است، جريمه و جرايم از همين ماده مى‏باشد، جرم عملى است كه انسان را از حقيقت، سعادت، تكامل و هدف جدا مى‏سازد؛ اين واژه 61 بار در قرآن آمده است.
6- حرام، به معنى ممنوع است، چنانكه لباس احرام لباسى است كه انسان در حج و عمره مى‏پوشد و از يكسرى كارها ممنوع مى‏شود. و ماه حرام ماهى است كه جنگ در آن ممنوع مى‏باشد و مسجد الحرام يعنى مسجدى كه داراى حرمت و احترام خاصى بوده، و ورود مشركين به آن ممنوع است؛ اين واژه حدود 75 بار در قرآن آمده است.
7- خطيئه، غالباً به معنى گناه غير عمدى است. و گاهى در معنى گناه بزرگ نيز استعمال شده است، چنانكه آيه 81 سوره بقره و 37 سوره الحاقه بر اين مطلب گواه مى‏باشد.
اين واژه در اصل حالتى است كه براى انسان بر اثر گناه پديدمى آيد و او را از طريق نجات، قطع مى‏كند، و راه نفوذ انوار هدايت به قلب انسان را مى‏بندد. (4) اين واژه 22 بار در قرآن آمده است.
8- فسق، در اصل به معنى خروج هسته خرما از پوست خود مى‏باشد، و بيانگر خروج گنهكار از مدار اطاعت و بندگى خدا است كه او با گناه خود حريم و حصار فرمان الهى را شكسته و در نتيجه بدون قلعه و حفاظ مانده است؛ اين واژه 53 بار در قرآن آمده است.
9- فساد، به معنى خروج از حدّ اعتدال است كه نتيجه اش تباهى و به هدر رفتن استعدادها است؛ اين واژه 50 بار در قرآن آمده است.
10- فجور، به معنى دريدگى و پاره شدن پرده‏ى حيا و آبرو و دين است كه باعث رسوايى مى‏گردد؛ و 6 بار در قرآن آمده است. (5)
11- منكر، در اصل از انكار به معنى نا آشنا است، چرا كه گناه با فطرت و عقل سالم، هماهنگ و مانوس نيست، و عقل و فطرت سالم، آن را زشت و بيگانه مى‏شمرد؛ اين كلمه 16 بار در قرآن آمده و بيشتر در عنوان نهى از منكر، طرح شده است.
12- فاحشه، به سخن و كارى كه در زشتى آن ترديدى نيست، فاحشه گويند. در مواردى به معنى كار بسيار زشت و ننگين و نفرت‏آور به كار مى‏رود؛ اين واژه 24 بار در قرآن آمده است.
13- خبث، به هر امر زشت و ناپسند، خبيث گويند در مقابل «طيّب» به معناى پاك و دل‏پسند. اين واژه در 16 مورد از قرآن بكار رفته است.
14- شرّ، به معنى هر زشتى است كه نوع مردم از آن نفرت دارند، و بر عكس، واژه‏ى «خير» به معنى كارى است كه نوع مردم آن را دوست دارند، اين واژه غالباً درمورد بلاها و گرفتارى‏ها استعمال مى‏شود، ولى گاهى نيز در مورد گناه به كار مى‏رود، چنانكه در آيه 8 سوره زلزال به معنى گناه به كار رفته است.
15- لمم، (بر وزن قلم) به معنى نزديك شدن به گناه وبه معنى اشياى اندك است و در گناهان صغيره بكار مى‏رود. و در قرآن يكبار آمده است.
16- وزر، به معنى سنگينى است، و بيشتر در مورد حمل گناه ديگران به كار مى‏رود، «وزير» كسى است كه كار سنگينى از حكومت را به دوش خواهد كشيد، اين واژه در قرآن 26 بار آمده است.
گاهى در قرآن واژه «ثقل» نيز كه به معنى سنگينى است در مورد گناه به كار رفته است، چنانچه آيه 13 سوره عنكبوت به اين مطلب دلالت دارد.== 17- حنث، (بر وزن جنس) در اصل به معنى تمايل به باطل و بازخواست آمده است و بيشتر در مورد گناه پيمان شكنى و تخلف، بعد از تعهد، آمده است. اين واژه دوبار در قرآن آمده است.
اين واژه‏هاى هفده گانه هر كدام بيانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاكى از گوناگونى گناه مى‏باشند، و هر يك با پيام مخصوص و هشدار ويژه‏اى، انسان‏ها را از ارتكاب گناه برحذر مى‏دارند.

واژه‏هاى گناه در روايات
در روايات اسلامى، واژه‏هاى ديگرى نيز در مورد گناهان مختلف به كار رفته مانند: جريره، جنايت، زَلّت، عثرت، عيب، و…كه هركدام بيانگر نوعى از گناه است كه ممكن است به سراغ انسان بيايد.
منبع

بې شرمه او فاحشه موسيقی

 

اسلامی امت د بی شرمه اوفاحشی موسيقی په طوفان کی
 
ګرانو لوستونو! له دريومياشو راهسی ددی مضمون په فکر اخته وم چه داسی يو لنډ او دلوی فهم نه ډک داسلام دمقدسو ارشاداتو په رڼا کی مضمون  وليکم چه هغه کسان چه ناخبره پدی طوفان کی ډوبيږی  خبرشی او هغه کسان چه ددی ستری بی شرمی اوفحاشت طوفان ته دګناه په سترګه هم نه ګوری له خدايه وويږی اوخپل رب (ج) ته توبه وباسی اوهمدارنګه هغه کسان چه دی لويی فتنی ته چه د ټولنی داخلاقی زوال ،علمی زوال ،اقتصادی زوال اوهرډول فحاشت سبب ګرځی ديوه رواعمل بڼه ورکوی دوی له خپل نظر څخه تيرشی او دټولو خلکوپه ګناه اوفساد کی ځان شريک نه کړی.
موسيقی دپخوانيوعلماوو په نظرله يواځی سندرو اوسندری سره د موسيقی آلاتو څخه عبارت ده ،لومړی شکل خويی ځکه تربحث لاندی نه نيسوچه داوسنی زمانی پټنګان خوهغه ته له سره موسيقی هم نه وايی اونه يی پرهغه تنده ماتيږی زماهدف دا اوسنی بی شرمه موسيقی چه په مختلفوشکلونو دمسلمانانو داخلاقی زوال په موخه په ډيره تيزی سره د پرمختګ په حال کی ده .ولی دی ته موهم بايد پام وی چی د بی شرمه موسيقی پيل له خالی سندرو دی اوسلسله په سلسله د فحاشت لوری ته خلک بيايی که ګوګريوه ماشوم ته په لاس ورکړو نوټول کورته به اورورته کړی چه پدی سره له يوی پلتی ټول کور وسوزيد.
موسيقی داسلام ددوښمنانو هغه لويه وسيله ده چه هروخت يی دمسلمانانوپروړاندی استعمال کړی اود دوښمنانو لپاره يی په زړه پوری نتيجه ورکړی .داهغه وسيله ده چه غواړی پدی سره مسلمانان په فحاشت کی ګرفتارکړی کله يی چه پدی شيطانی ځنځيرونو وتړل نوبيا دين ،غيرت، جهاد اوآزادی اوناموس دده لپاره کوم مهم شی نه ښکاری .بيا نوداسلام دوښمنان په آسانی کولای شی دی خپل غلام وګرځوی اودخپل زړه حکومت ورباندی وکړی.
لکه اوس چه عملا ځنی بی غيرته عناصر وينی چه په سلګونو بی ګناه مسلمانان بمبارت شی خودوی خوله هم نشی ښورولای.
دبی شرمه موسيقی ځنی ناوړه پايلی په لاندی ډول دی :
۱- ذلت :دبی شرمه موسيقی پتنګان يواځی دموسيقی په فاحش مجلس کی څه عزت لری اوخلک خپل خوندونه ورڅخه اخلی اولاسونه ورته ټکوی ،خوپه ټولنه کی هيڅ عزت نه لری ځکه که کوم وخت يوبازينګريا اټنچی او يا سندرغاړی قيادت ترلاسه کړی اول خودا يومهال کاردی خوبيا هم که دغه درجه ترلاسه کړی نو خپل دمجلس ياران به يی هم نه قبلوی اووايی به تا خو ترپرونه  بازينګری کوله اومابه خوندونه درڅخه اخستل نو اوس دی څنګه دځان مشرکړم.
۲- دخدای(ج) له ياده عفلت اودزړه توروالی :
دبی شرمه موسيقی پتنګان خوپه داسی جهان کی ډوب وی چه رحمن خدای (ج) هم ورڅخه هيرشی ،دعبادت وخت نلری يا يی هيروی ،اوکه عبادت هم کوی نوپه خپلو شهوانی اوشيطانی سوچوکی غرق وی کوم ارزښت ورته نلری ،همدارنګه آخير يی زړه تک تورشی چه داسلام له علامو لکه دين ،عالم ،جومات ،لونګی ،ږيره ،دحق خبری اونور ورته بد ښکاری اوزړه به يی  ورڅخه تور وی .
۳- داخلاقی فساد خواته دعوت :
اوسنی بی شرمه موسيقی دټولو بی حيايیو اوفحاشت اصلی سرچنه ده ،اودا ترټولولوی د شيطانی اهدافودپلی کولو مرکزی ورکشاپ دی ،همدا فاسد مجلس آخر يوسړی دزنا، لواطت اوبربادی کندی ته غورځوی ،ځکه يوسړی چه کله يواځی سازاوسرود د اوريدلو ترتاثير لاندی راشی نو بيا وايی کاشکی ددی پتنګ شکل می ليدلای وای بيا يی چه د شکل ترتاثير لاندی راشی بيا به يی زړه غواړی کاشکی اټن اوبازی می يی هم ليدلی وای بلاخره طبقه په طبقه ترنيمه لوچ يا پوره لوڅو بازيو ليدلوپوری يی ورسوی نوبيا چه دی حالت ته ورسيږی نوڅنګه به په يوه ضغيف ايمان دخپل شهوت طوفان بند کړی بيانوداسی هم وشی لکه څه وخت مخکی مو که اوريدلی وی چه ورور پرخپله خور دشهوت پوره کولولپاره ديوه سترناوړه عمل اقدام کوی.
۴- دعلم زوال :
يوښکلی ځوان به وينی چه لوی سر به يی وی ولی اليف به يی په جيګرکی هم نه وی ځکه دی خوپه کتاب پروت دی يادوی شنکی خالونه نو دمطالعی لپاره به وخت له کومه کړی .
 که ددی پټنګ سره ۲۴ ساعته انترنيت هم وی خوغريب به دخپل وطن له ويب پاڼو ناخبره وی چه له هغه څخه ،دملک حالت،علمی معلومات يانورڅه ترلاسه کړی ،ولی دموسيقی اوفحاشت انترنيتپاڼی به که دهرملک وی قلم په قلم ورته معلومی وی اوپه فاسدوشيانوبه خپل قيمتی وخت تيروی ،چه نه يی د دنيا ګټه پکی شته اونه هم دآخيرت .
۵- دواحد کلتوراومذهبی لاری زوال:
 دبی شرمه موسيقی پتنګان دځان لپاره کوم واحد دود اودستورنلری ځکه چه دوی خو دی فاسدومجلسو داسی ترتاثيرلاندی راوستلی چه دخپل ملک اوخپل دين کلتور ورته کوم ارزښت نلری څه چه بيګاه پر شيطانی ورکشاپ کی وينی سبا به يی ګوری چه نراوښځی همغه ډول ځان جوړکړی وی اوپه لارو به اکټونه کوی .
۶- دين غيرت اوناموس ته بی ارزښته کيدل:
دبی شرمه موسيقی پتنګان به آخرته له دی شيطانی ورکشاپونو څخه داسی دپلوم ترلاسه کړی چه ده ته به بيا دين ،ناموس اوخاوره هيڅ ارزښت نلری ،لکه اوس چه ځنی بی ناموسه اوبی غيرته ګوری چه که په سلګنو بی ګناه مسلمانان په بمبارت کی مړه شی دوی خوشی غوږ هم نه ښوروی.بی احساسه بی زړه سوی سخت زړی به شی .
موسيقی دقرآنی آيتونواونبوی ارشاداتو په رڼا کی :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِين (لقمان ۶ ).
اوځنی له خلکو څخه هغه څوک دی چه اخلی عبثی خبری (اړوونکی له حق څخه ) دپاره ددی چه وښويوی (خلک) له لاری دالله (ج)  او چه ونيسی (دا لاره يا آيتونه ) په ټوکو مسخرو،دغه (کسان) شته دوی ته غذاب سپکوونکی .
ګرانو! ددی آيت شريف شان نزول داوه چه نضربن حارث چه دکفارو له مشرانو څخه ؤ کله به چه دتجارت لپاره فارس ته تلو نو له هغه ځايه به يی دعجمو پاچاهانو قيصی او تاريخی کتابونه له ځانه سره راوړلاوقريشوته به يی ويل چه محمد (ص) تاسی ته دعاد اوثمود قصی آوروی راځی چه زه تاسی ته دروستم اواسفنديار دپاچايانو قصی واوروم ،ځنوخلکوبه هغه قصوته ناست ؤ او په زړه پوری به يی ګڼلی .
بل داچه هغه يوه سندرغاړيی وينځه هم اخيستلی وه کوم وخت چه ده به وليدل دکوم سړی زړه نرم اواسلام ته لږ څه متمايل شوی دی نوهغه به يی دهغی سندرغاړی کره ليږه اوورته ويل به يی چه دغه ته ښه خواراک اوچښاک شيان ورکړه اوښی سندری ورته اوروه ،بيا به يی دغه سړی ته ويل چه ګوره دغه ميلی اوچړچی له هغه څخه ډيری ښی دی چه محمد(ص) دی هغه لوری ته بولی چه لمونځ کوه ،روژه نيسه او ځان په شهادت ورسوه ،نوپه دغه باندی دا آيتونه نازل شول. اوپه دی سره ټول هغه شيان چه خلک دفحاشت بی حيايی ،جمله منکراتوطرف ته بيايی او دخدای (ج) دياد څخه خلک وباسی په ډير مختصر ډول قرآنکريم باطل اعلان کړل.
کابلی تفسير چه اوس په مکه شريفه کی په نوی ډول چاپ شوی ليکی :
حضرت حسن (رض) د « لهوالحديث » په متعلق فرمايی : كل ماشغلك عن عبادة الله وذكرة من السمروالاضاحيك والخرافات والغناء ونحوها . يعنی لهوالحديث هرهغه شی دی چه دالله تعالی له عبادت او ياد څخه کری کوونکی وی ،لکه فضولی قصی ويل ،چټی بيکاره دخندا اوټوکو خبری ،چټی بيکاره کارونه ،سازاوسرود اونور .
أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ   وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ   وَأَنتُمْ سَامِدُونَ (النجم ۵۹-۶۱ )
آيا همدا همغه خبری دی چه تاسی پری تعجب ښکاره کوی خاندی اوژاړی نه اوپه سندرو ويلوسره دهغه مخه نيسی.
په تفسير ددی آيت کی ابن عباس فرمايی د (سمود) د يمن دخلکو په ژبه موسيقی او سندرو ويلو باندی اطلاق دی ،اوکله به چه کفارو قرآن اوريدلو نوموسيقی ،بدلی اوبازی به يی کولی ترڅوخلک دقرآن له اوريدلو منع کړی.
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ و
َاَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا
 (اسراء ۶۴ )
ويی ښويه او ذليل يی کړه څومره دی چه وس وی هغه څوک پخپلی بلنی (دعوت د معصيت اووسوسو طرف ته ) خپل سواره اوپلی لښکری ورباندی راوله اوپه مالونو او اولادونو کی ورسره برخه وال شه او هغوی دوعدو په دام کی ونښلوه او دشيطان وعدی پرته له غولونی نور هيڅ نه وی .
په دی آيت الله تعالی ټولو اسلام دوښمنو شيطانانو ته خطاب کوی چه هرهغه څوک چه کولای شی په خپل تحريک کوونکی آواز وښويوی چه ددی آيت په متعلق عبدالله ابن مسعود (رض) دشيطانی غږ نه مراد دبی شرميو خواته تحريک کوونکی سندری او موسيقی ښولی دی.
خودا ډيرجامع مضمون ده : ټول هغه منافقين چه خلک يا دبی شرمه اوفاحيشی موسيقی ،يافاحشو فلمونو اوتبليغاتو اويا خپل منسوخ اوباطل دين ته د دعوت په ډول ډول نيرنګو خلک ښويوی په درواغجنووعدو خلک غلوی او ورته وايی داڅوورځی ژوند دی بايد په پوره بی حيايی چړچو اومزو تيرشی او دمسلمانانو داخبری چه وايی آخرت دی اوحساب دی بی ځايه دی نا واقعا ً چه د دوی وعدی درواغجنی او همغسی خلک تيرباسی.
دموسیقی په اړه احاديث هم ډيردی ولی په دی ځای کی خوله سره نه ځايږی .
دبی بی عايشی (رض) نه روايت دی چه رسول الله (ص) فرمايلی :
ليشربن أناس من امتي الخمريسمونها بعيراسمها يعرف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القرده والخنازير .(تفسير قرطبی ).
زما دامت يوه ډله به شراب څکی حال دا چه پربل نامه به يی بولی د دوی له دی شراب خوری سره موسيقی او سندری موجودی وی ،دوی به الله تعالی په ځمکه کی ننباسی او وبه يی ګرځوی شادي او خوګان .
بل ځای فرمايی :
اذافعلت أمتي خمسه عشر خصله حل بها البلاء فذكر منها اذا اتخذت المغنيات والمعازف (تفسير قرطبي )
كله چه زما امت پرپنځلسو حصلتو اخته شی هغوی به په بلاوو اوتکليفونو مبتلا شی لدی جملی آرايشی ښځی سندری اوموسيقی يی يادکړل.
بل ځای فرمايی :
ان الله عزوجل بعثنی رحمه وهدی للعالمین وامرفی ان امحق المزاميروالمغازف والخموروالاوثان التي تعبد في الجاهليه .(رواه مسنداحمد،مسندالطيالسی ).
زه خدای (ج) دټول عالم لپاره رحمت او هدايت مبعوث کړی يم اوماته يی امر کړی ترڅو دموسيقی آلات،لهولعب،حرام مشروبات اوبتان چه د جاهليت په زمانه کی يی خلکوعبادت کولو ورک اوله منځه يوسم.
همدارنګه فرمایی :ان الله حرم الخمروالميسروالكوبه وكل مسكر حرام .
خدای (ج) حرام کړی شراب، قمار،طبله اوحرام کړی يی دی ټول نشه کونکی شيان  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

زنا او لواطت

 

 
د زنا د بی شرمه  عمل خطرناکی پايلی :
ګرانو لوستونکو د اسلامی ښوونی مينوالو ! اسلام عليکم ورحمة الله وبرکاة
زنا هغه فاحش او بی شرمه عمل دی چه يو سړی يی له  يوی پردی ښځی سره تر سره کوی ، دا هغه سرتيتی او فاحش عمل دی چه که خدای (ج) مکړه څوک ورباندی ګرفتار شی نو بيا به په کور کلی او ټولنه کی د ژوند تر پايه  عزت تر لاسه نه کړی   او هميشه به ذليل او شرمنده وی .
دا فاحش عمل د يوه بل چا په ناموس او عيزت تر ټولو بتره  تيری بلل کيږی ، چه سختی خطرناکی پايلی لری .
په نن وخت کی چه سختی فتنی را روانی دی با يد مسلمانان د ځانو ، کورنی او ماحول کنترول تر ډيری جدی چارنی لاندی ونيسی ، او خپل ځانونه شيطان ته تسليم نه کړی ،  ځکه چه اوس مهال خبره تر رنډی خانو رسيدلی ده .
ټول مسلمانان دا مسؤليت لری چه  ددغه  فاحش عمل پر وړاندی مبارزه وکړی .
ګرانو د زنا په باب می په ډير لند ډول قرآنی او نبوی ارشادات را ټول کړی چه لاندی بيان شوی .
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَِر ( النور ۲۱ ) .
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ (النور ۲ ) .
په اسلام کی دهغه زناکار او زناکاری چه ( واده شوی نه وی ورسته تر ثبوت په اقرار يا شهادت ) سل سل دُری به وهل کيږی او هغه   سړی سره  لدی چه خپله ښځه هم  لری يا ښځه ميړه لری بيا هم زنا ترسره کوی نو جزاء يی په اسلام کی داده چه د خلکو په عام محضر کی به پر ډبرو ويشتلوسره وژل کيږی .
خو يوه مطلب ته هم اشاره کول غواړم هغه داچه اوس وخت کی ځنی د اسلام دوښمنان اسلامی حدود ظلم بولی او نن ورځ د اسلامی امت حکمرانان  هم ورو ورو د خدای ج د ستر کتاب د قوانينو پرځای خودساخته (دکفری نړی تحميل شوی قوانين ) ته ترجيح ورکوی .
په داسی حال کی چه حدود الله ج د ظلم له مينځه وړلو لپاره راليږلی .
دمثال په ډول يو سړی لاره نيسی هم خلک شکوی او هم خلک وژنی په اسلام کی يی جزاء په سرچپه ډول د لاس او پيښی قطع او قتل دی . نو دا کوم عقل او منطق دی چه يو سړی غلا هم کوی وژنی هم کوی او ټولنی لپاره يی لويه بی امنی هم جوړه کړی وی . خو د ډيرو خلکو وژل ، غلا او بی امنی جوړول ظلم نه بولی خو دا ظلم بولی چه دا بدبخته انسان ولی قتل شی نو داکوم عقل او منطق شو؟
يوسړی بل مسلمان ورور قصداْ په ناحقه وژنی ، چه خونکار به د خلکو په عام محضر کی  وژل کيږی .
نوکه دا حد جايری نه شی بيا به  لکه د قبايلو تر پيړو پيړيو دوښمنی او وژنی روانی  وی   آيا داهم ظلم دی ؟
يو سړی او ښځه فاحش عمل ترسره کوی چه د دواړو طرفونو د کورنی کلی او ولس عيزت او ابرو  له مينځه وړی که حد ورباندی جايری شی د کورنی او ولس عيزت به هم خوندی شی او د دوښمنيو مخ  به هم ونيول شی دخلکو لپاره به هم عبرت شی چه بيا به څوک دا ډول بی شرمه عمل ته زړه نه ښه کوی .
نبوی ارشادات :
۱- اِذاَظَهَرَ الرَّباَ وَ الزَّنا فِی القَريَة ِ فَقَداَحلُّوا بِأنفُسِهِم عَذابَ اللهِ  ( طبرانی  و حاكم )
کله چه په يوه ټولنه کی سودسوری او زنا
خواره شی بيله شکه چه خپل ځان ته يی د خدای ج د غذاب زمينه برابره کړه
.
 
2- الزّنا يُورِثُ الفَقرَ ( بيهقی   زنا فقر او لوږه منيځ ته راوړی
 
۳- لَيسَ عَلی وَلَدِ الزَّنا مِن وِزرِ اَ بَوَيهِ شَی ءُ ( حاكم )
دزنا اولاد د مور او پلار په جرم او ګناه کی شامل ندی .
 
4- مَامِن ذَنبٍ بَعدَ الشركِ اَعظَمُ عِندَ اللهِ مِن نُطفَةِ وَ ضَعَهاَ رَجُل ُُ ُ فِی رَحَمٍ لاَ يَحِلّ ُ لَهُ ( ابن ابی دنيا )
پس له شرک څخه د خدای ج په نزد بله لويه ګناه نشته تردی چه يو سړی خپله نطفه دهغه چا په رحم کی تويوی چه د لره حرام وی .
 
5- مَن وَجدُ تُمُوهُ يَعمَلَ عَمَلَ قَومِ لُوط ٍ فَاقتُلُوا لفَاعِلَ وَ المَفعُول َ ( ابوداود )
که مو څوک پيدا کړل په عمل د قوم لوط ( لواطت ) نو فاعل او مفعول دواړه قتل کړی .
 
6- مَن وَقَّعَ عَلَی ذَاتِ مَحرَم ٍ فَاقتُلُوه ُ وَمن وَقَّعَ عَلَی بَهِيمَةٍ فَاقتُلُوهُ وَ قتُلُواألبَهِيمَةَ ( ابن ماجه )
چاچی  په پردی ښځه تجاوز وکړ قتل يی کړی او چاچی پر حيوان تجاوز وکړ له  حيوان سره يوځای يی قتل کړی .
دخدای ج  په آمان ښاد او بريالی اوسی
 
 

کوډي او طالع

 

ګرانو مسلمانانو  د اسلامی ښوونی مينوالو !
 
اسلام عليکم ورحمة الله وبرکاة
 
دادی چه اوس دهلاکوونکو اعمالو اوزمونږ  پر اسلامې ټولنه دښکاره فسق لويو ګناهونو او بې دينيو ستر طوفان له ډلی څخه د کوډو او فال بنو نوبت راورسيد.
ان شاء الله په ډير لنډ ډول به د کوډو او فال بنی په اړه تاسې ته ډير دقيق معلومات خپاره شي .
ترڅو خدای ج مکړه زمونږ ځنی مسلمانان وروڼه د بې خبری يا بې احتياطی له وجې پدی پليت  شيطانی مارکيټ ور برابر نه شي .
اوهمدارنګه په چټکه ټوګه ددی پليت شيطانی مارکيټ په اړه څه ناڅه پوهه تر لاسه کړو چه اوس مهال خو يې ښه وينی چه د ښارونو په کوڅو کې په ښکاره ډول کوډګر ناست دې او خپل شيطاني مارکيټينګ پر مخ بيايي .
 
دسحر يا کوډو تعريف :
هر هغه کار اوشی چه سبب يې مبهم او نامعلوم وي سحر بلل کيږي .
 
الله ج په خپل کتاب قرآنکريم کې دسحر په اړه داسې ارشاد فرمائي :
وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ (البقره ۱۰۲ ).
 
(( او دهغه څه متابعت يې پيل کړ چې شيطانانو به د سليمان عليه سلام دپاچاهی (په زمانه کې ) لوستل ،داپه داسې حال کې چې سليمان دکفر لاره نه وه غوره کړی ،بلکې په خپله دا شيطانان کافران شوی وو ،خلکوته يې جادو اوهغه څه ورښودل چې دبابل په دوو ملائکو هاروت او ماروت نازل شوی وو ،دی ملائکو) به هيچا ته څه تعليم نه ورکاوو مګر داچې ورته ويل به يې مونږ (خو ديوه ) امتحان (لپاره راغلی ) یو، نو ته مه کافر کيږه )) .
 
په پورتنی آيت شريف کې د يهودو او نصاراؤ هغه ويناوی رد شوي چه ويل به يې سحر اوجادو دسيلمان ع کارؤ او هغه اجازت ورکړی ؤ  اوسليمان ع د کوډو په وسيله انسانان ،پيريان او نور مسخر کړی ؤ .
ولی داسې نده دا پليت علم د هغوی   شيطانانو کار ؤ .
 
ابن کثير نقل کوي سليمان ع دسحر اوګوډو ټول کتابونه کوم چه دشيطانانو لخوا په خلکو کې تيت شوي ؤ را ټول کړل او دخپل تخت لاندې يې خښ کړ ترڅو خلک ګمراه نشي .
بلاخره شيطان د انسان په ډول په خلکو کې را ښکاره او په خبرو يې داسې پيل وکړ ،ای خلکو! سليمان ع ساحر ؤ که باور نه لری راشی چه زه يې د سحر کتابونه در وښيم بيا يې خلکو ته هغه خښ کړی صندوق وروښود چه بغير له مؤمنانو نور يې ورباندی ګمراه کړل او ورسته دا خبره د ځمکې پر مخ هرچيری خوره شوه.
کوډی په انسانانو کې هغه وخت تيت شوی چه د سليمان ع  په پاچاهی کې انسانانو اوپيران ناسته ولاړه ؤ
او بل د بابل په دروازه کې دوي الهی ج  پريښتی هاروت او ماروت   الله ج د انسانانو د امتحان لپاره راليږلې وي هغوی به خلکو ته ويل مونږ خو د امتحان (لپاره راغلی ) یو، نو تاسی مه کافر کيږي .
 
هاروت او ماروت دوي فرښتی وي چه خلکو ته يې د سحر خطرناکې پايلی بيانولې .
دهاروت او ماروت په اړه چه کومې قيصی دی چه هغوی د انسان په شان طبعيت وغوښتو الله تعالی دوی ته د انسان په شان طبيعت ورکړ  بلاخره له دوی څخه ګناه وشوه چه بيا د بابل په دروازه کې وځړول شوي .
ابن کثير دا ډول قيصی ردوی او وايي  دا د بنی اسرائل
و خبری دی ځکه ددی قيصی په اړه کوم صحيح حديث نشته او په قرآنکريم کې په مختصر ډول هاروت او ماروت بيان شوی په همدی ايمان لرو او په همدی بيان اقتفا کوو.                                                                                                                             
 
کوډګر اوپالبين ته د ورتګ حکم
کوډګرو کاهينانو،پال بينو اوغيب وينکو ته ورتګ شرعاً حرام دي  ځکه چه داډلې د شيطان پيروان دې نو يوه مسلمان ته کله ښايې چه په خپل لاس د شيطان په دامونو کې ځان ونښلوي .
که په چا کوډی شوي وي هغه د کوډو لري کولو لپاره کوډ ګر ته نشي ورتلای ځکه چه په حرام شي معالجه حرامه ده .
دکوډو تداوي او وقايه په قرآنې آيتونه سره کيږي هر مسلمان ته پکار ده چه دشپې لخوا د بيده کيدو پر مهالقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ،قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ اوقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  سورتونهووايې او په ټول بدن يې دم کړي .
پدی کې دري کټی دي .
۱- د سنتو پيروي ځکه چه د محمدرسول الله همدا عادت ؤ .
۲- په شپه کې د بيده کيدو پر مهال د قرآن کريم تلاوت .
۳- کوډی له منځه وړي او په آينده کې کوډی په سړي باندي کوم اثر نشي کولای .
کوډ ګرو کاهينانوته د ورتګ په اړه نبوي ارشادات :
 «مَن أتَي عَرَّافَاً فَسَألَهُ عَن شَئٍ فَصَدَّقَهُ لمَ تُقبَل لَهُ صَلاةٌ أربَعِينَ يَوماً»[1]

 

څوک چه عرافی (عرافی هغه کس دی چه دغلا شوی مال ځای او غلا ښیی ) ته ورشې او ديوه شی په اړه له هغه څخه پوښتنه وکړی اوهغه رښتيا وبولې دڅلويښتو ورځو لمونځ يې نه قبليږي .
 
 
 «مَن أتَي كاهِنَاً فَصَدَّقَهَ بمَا يَقُولُ فَقَد كفَر بمَا أنزَلَ عَلَي مُحَمَّدٍ صَلَّي الله عَلَيهِ وَ سَلَّم»[2]

 

 
هر څوک چه فالګير (هغه کس چه دعلم غيب دعوا کوی) ته ورشی اود هغه خبري رښتيا وګڼی داکس په هغه څه کافرشو کوم چه په محمد ص نازل شوي .
               
دتعويذ شرغی حکم اود کوډ ګرو نښي نښانې  :
دا خويو څرګند حقيقت دی چه قرآن کريم سراسر د مؤمنانو لپاره شفاء او رحمت دی جناب رسول الله ص او صحابه کرامو د قرآن کريم په آيتونو خلک دم کړی دی ولې تعويذ په غاړه يا بل اندام ځړول نه په قرآن کې شته اونه هم په احاديثو کې خوځنی علماء پدی نظر دي چه تعويذ هم د دم يو شکل دی .
د ابوالمختار فقه حنفی د فتاوی يوسفيه په حواله ليکې د جناب رسول الله ص ،صحابه کرام ،اوورسته صالحانو خلکوهمدا عمل پاته شوی دی
تعويذ هم ددی يو شکل دی .
فتاوی يوسفيه د تعويذ دجواز لپاره دري شرطونه ضروری بولې :
۱- د يوه جايز اوروا عمل لپاره به وي
۲- دتعويذ الفاظ به واضح وی د کفر او شرک په الفاظو به مشتمل نه وي .
۳- تعويذ به موثر بالذات نه ګڼی .
دكتر عمرسليمان الأشقر هم په خپل کتاب سحر کې همدا شرايط بيان کړی  د الفاظوپه وضاحت کې دا هم ذيات کړی چه بايدپه عربې وي .
البته د تعويذ تاثير يقينی ګڼل غلط دی داهم د نورو تدبيرونو په شان يوعلاج اوتدبير دی چه مفيد کيدل او نه کيدل يې د الله تعالی په اراده پوری اړه لری .
دکوډ ګرو نښی نښانې :
فهدبن سليمان القاضي د سحر اوجادو ګرو علايم داسې بيانوي :
۱- ساحر اوکاهن د مريض  او دمريض د مور دې نوم پوښتنه کوي .
۲- دمريض څخه ځنی نښی نښانې غواړي لکه خولۍ ،ږومنځ او داسې نور .
۳- ديوه حيوان په خاصو صيفاتو زبح کول غواړي او دحيوان د ځنو برخو ګډول له وينی سره .
۴- په بی مفهومه خبرو او نيمګړيو تورو به خبرې کوي .
۵- يوشی به مريض ته ورکوي چه په ځمکه کې يې خښ يا يې د کور په کوم ځای کې پټ کړي .
۶- دخاصو وسايلو په وسيله د مريض له احوالو ځان خبرول .
۷- دفسق علايم ،په نومړي کس کې به د فسق علايم څرګند معلوميږی تقوی به له سره نلري يو فاسق انسان به وي .
                                                                                                                                                                        
                                                                                                                                       
 

 
 

د رشوت لنډ بيان

 

درشوت لنډ بيان
رشوت دادی چه يو سړی ديوه کار لپاره مقرر شوي وي او هغه پدی کار باندې دحکومت نه يا دکومی بلې اداری نه يا دکوم چا دطرف نه تنخواه اخلی بیاهم هغه ددی کار په بدل کې نوره څه معاوضه هم اخلی نودا رشوت شو.
رشوت داهم دی چه دکومې عهدی په وجه سره ده ته څه تحفه يا هديه ورکړشی ،يوځل نبی کريم صلی الله علیه وسلم يو سړی د زکات د ټولولو لپاره مقرر کړ هر کله چه هغه واپس راغی نو ويې ويل دا دومره مال د زکات دی او دا نور ماته هديه راکړ شوی ده ،رسول الله ص وفرمائل هغه دې په کور کې کينی اوبيا د وګوری چه ده ته څوک هديه ورکوی يعنی دا تحفه د عهدی په وجه ورکړ شوي وه ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشوت په يوه ټولنه کې سخت تباه کونې آفت دې  رشوت چه کله منځ ته راشی نو بيا د عدل اوقانون ځای پيسی ونيسی دمظلوم حق نورهم پايمال اومجرم په پيسو ځان ته لاره باسې .
 
رشوتخور هغه پست او ذليل سوالګر دي چه سره لدی چه الله ج  ده ته لوی مقام ورکړی وي خو په دومره لوړ مقام کې به بياهم هغه يو سپک او ذليل سوالګر وي .
 
دغه مقام بيا هيڅ وخت هم په خپله اداره کې دفساد مخ نشی نيولای ځکه چه بيا دده خپل دمردارو  ډک کچکول افشاه کيږي .
 
دغه ذليل عمل اوس دومره ډير شوی چه حکومت خو دافغانستان په ټول تاريخ  کې په فساد او رشوت خوری کې لومړی مقام لري  بيان  ته يې هيڅ حاجت ځکه نشته چه پدی باندی د نموړی اداری چارواکې هم قانع دي .
خو اوس دغه ذليل عمل د داکتر تر نوبت پوری هم رارسيدلی دي ، دکوم مريض چه نوبت څه ورسته وي هغه څه روپۍ چوکيدار ته په رشوت کې وړاندی کوي تر څو دده نمره مخکی کړی  او داسې نورو معمولې چارو کې .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
درشوت حرمت او دهغه خطرناکې پايلې :
الهی ارشاد:
)  .وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  البقره ۱۸۸(
په ناحقه يو دبل مال مه خورئ اوهغه حاکمانو نه مه ورکوئ (درشوت په ډول چه  فيصله ستاسو په ګټه وکړی ) ترڅوڅه مال دخلکو ځنی په ناحقه وخوری اوتاسی پوهيږی (چه دا ظلم دی ).
نبی ص ارشاد:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ
رشوت اخستونکی اورشوت ورکوونکی دواړه په دوزخ کې دي. (الطبرانی)
 
لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ    
دالله ج  لعنت دی  په قضاوت باندي  درشوت اخستونکی اوورکونکی  (الطبرانی ،ترمذی ،حاکم او احمد)
    
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلی َّ اللهُ عَلَيه وَسَلَّم اَلرََّاشِیَ وَالمُرتَشِی َ ( رواه ابوداود ابن ماجه )
حضرت محمد صلی الله عليه وسلم درشوت په اخستونکی او ورکونکی لعنت ويلای دی .
 
 
عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه ، عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلولٌ".
 
چا ته چه کوم کار وروسپارم ،په مقابل دهغه کې يې مزد هم ورکوم ،دخپل مزد نه علاوه چه نور څه اخلی هغه خيانت او رشوت دی . (رواه ابؤداو.
                                                                                                                                                                            حمدالله شاکری
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

عرب د رسالت لپاره ټاکل او د ختم نبوت دلايل

 

  عرب درسالت لپاره ټاکل او دختم نبوت دلايل
که دهغه وخت دنړی او ملتونو حالت په غور مطالعه شی نو يقيناْ چه عرب درسالت لپاره تر ټولو غوره موقعيت او ملت ؤ .
۱- جغرافيی موقعيت :
عرب د آسيا منځنی برخه چی افريقا او اورپا ته ډير لنډ ؤ .
۲- غوره صيفات :
دنبوت نه مخکی ټوله نړی دجهل په تيارو کی وه ،
هغه وخت اکثره ملتونه دلويو قدرتونو تر اشغال لاندی ؤ ، دغه لوی قدرتونه هغه وخت دپوره تمدن ،قوی اقتصاد څخه برخمن ؤ دوی تر هر چا نه ذيات په عيش او نوش کی ډوب وو  په جهالت اوفحاشت خو نړی تر پزی راغلی ؤ  فحاشت خو داسی سرحد ته رسيدلی وه چه هغه په حيوانی نظام  کی هم نه ؤ.
نورخويی لاڅه چی انسان به انسان خوړلو او دغه جهالت ذيات په اورپا کی مروج ؤ.
 
ولی عربو هغه وخت خپل ژوند دزړه په وينو تيرولو دتمدن نه لری او اقتصادی حالت يی بيخی خراب ؤ
ديادشوو ابرقدرتو په اشغال کی هم نوو ځکه دوی ذيات سرشاره چه بل چاته به يی سر نه ښکته کولو
نوځکه دوی نظر نورو ملتو ته له فساد او فحاشت نه پاک ؤ
ځکه دعيش نوش او فحاشت ژوند خو په قوی اقتصاد کيږی نه په نيستی او فقر .
نظر نورو ملتونو ته عربو دجهالت د بدو عاداتو ترڅنګ   ډير ښه عادات هم لرل
۱- کرم (سخاوت )
هغوی په کرم اوسخاوت کی يوله بله سيالی کولی دهغی دوری نيمايی شعرونه پدی هکله ويل شوی دی چه يايی پکی دځان صفت کړی او يايی دنورو ستاينه کړی ده .
کرم اوسخاوت ډير عموميت درلود چاته به چی په ډيره لوږه کی هم ميلمه راغی په کور کی به يی چه څه لرل هغه به يی دميلمه مخی ته پيش کول خپله به يی لوږه تيروله دغه عادت په دوی کی بيخی عام ؤ .
۲- وفا
دهغوی له ښو صيفاتو يوهم په عهد وفا کول ؤ چی پدی لاره کی به دځان ،مال او اولاد قربانی ته هم حاضر ؤ.
۳- ذلت اوسپکاوی ته نه تسليميدل
د دوی غيرت اوشجاعت ډير ذيات ؤ ظلم او جبرته يی سر نه ښکته کولو ،کله به يی هم چه سپکه خبره واوريده نو توره به يی واخيسته دځان قربانی ته به دذلت نه قبلولولپاره چمتوشول .
۴- کلکه اوپخه اراده :
کوم کارته به يی چه اراده وکړه په هر قيمت به چه ؤ هغه به يی ترسره کوله .
۵- داوسنی زمانی له چل او فريب نه پاکه سادګی :
همدغه صيفات ؤ چه ورسته په اسلامی نظام کی ښه ترميم اونورهم اصلاح شول .
د داسی يوه درانه مسوليت لپاره رښتيا هم چه دغه صيفات ډير اهم دی
کله چه په مکه کی حضرت محمد(ص) سره له مسلمانانو دری کاله تر کلک اقتصادی ،اجتماعی بنديز لاندی راځی دوی هرډول سختی تيری کړی ولی دکفر ذلت ته يی ځانونه تسليم نه کړل .
اونه ورته کوم يومسلمان شکايت وکړ دوی پرخپل هدف تر آخره ولاړ پاتی ؤ.
 
ولی اصلی خبره خو داده چی څوک خدای (ج) په اصلی حقيقت وپيژنی چه دغه موجوده دکايناتو نظام ته کوره توره شپه وی سبا شی  رڼه ورځ وی بيګا شی لمر، ځمکه ،هوا او هر څه انسانه ستا په خدمت کی دی په هوا کی کوچنی ماليکولونه هم ستا په خدمت کی  ټول وخت منډی وهی ستا آواز نورو ته رسوی ستا دهر ډول مخابراتی ، راديويی او تلويزيونی امواجو دانتقال لپاره يی تاته سهولت جوړ کړی دی .
آيا ته نه پوهيږی چه دخدای (ج) وړوکی الکترونونه چه په برقی فلزی لينوکی په ډيره تيزی منډی وهی او دبرق جريان او سهولت يی ستا لپاره مينځ ته راوړی دی .
ګرانه ! که کله کومه شپه له خپلی کوټی بهر ته ووځی او ګوری به چی چوپه چوپتيا ده ټول انسانان بيده دی او ګوری به چی دآسمان له طرفه سخت باران يا واوره اوريږی ستا رب (ج) به بيدار وی او دخپل مخلوق په پالنه به لګيا وی نو بيا به په داسی حال چی تر سترګومو مړی اوښکی روانی وی خپلی کوټی ته ولاړ شی .
اوکه څوک خدای (ج) په اصلی مانا ونه پيږنی ګمرا ه وی نو دخدای (ج) راليږل شوی پيغمبر به په څه وپيږنی که يی پيغمبر څپل پلار هم وی نه به يی منی لکه دنوح (ع) ځوی او که يی خپل خوږ  زوی هم پيغمبرشی نه به يی منی کله دابراهيم (ع) پلار او که  يی يو ډير صادق او امين کليوال او تربور يی هم پيغمبر شی نه به يی منی کله ابوجهل .
وارخو ددی کمراهانو شو چی وايی پيغمبر ولی عربی دی  اسلام ولی په عربی جزيره کی ناذل شوی دی .
 
 نبوت ولی په محمدرسول الله (ص) ختم شو ؟
دهيڅ کوم بل پيغمبر نه ورسته بل پيغمبر نه راځی مګر په دريو علتونو:
۱- چی دمخکی پيغمبر تعليمات له مينځه تللی وی او دی ته ضرورت وی چه بيا خلکو ته وړاندی شی .
۲- دمخکی پيغمبر تعليمات کامل اوپوره نه وی نو دی ته ضرورت وی چه کامل شی .
 
۳- چی دپيغمبر تعليمات يوه قوم او امت ته خاص شوی وی چی نور قومونه او امتونه هم دی ته ورته پيغمبر ته ضرورت ولری .
 
نواوس واضح وينو چه دغه دری واړه علتونه وجود نلری نو دنبوت سلسله هم ختمه شوی .
نواوسنی نړی نوی تعليماتو ته هيڅ ضرورت نلری ځکه قرآنکريم موجود دی سوونه کاله کيږی خو ديوه حرف تغير هم پکی نشته د حضرت عثمان (رض) دوخت ليکل قرآنکريم هم په موزيم کی موجود دی
دحضرت محمدصلی الله عليه وسلم د ژوند کړنلاره دهغه اقوال او افعال ټول په مکمل ډول په کتابونو کی ساتل شوی دی .
همغه د محمد رسول الله (ص) دوخت تعليمات په ټوله نړی کی داسی روان دی ته به وايی چه همدا اوس پيغمبر(ص) ژوندی دی .
نوځکه دنبوت سلسله ختمه شوه او اسلام يو ورستی کامل دين وټاکل شو.
مخکنی پيغمران به ديوه خاص قوم او سيمی لپاره راليږل شوی ؤ په يوه وخت کی به څو پيغمبران هم موجود ؤ هريوه به خپل قوم ته دعوت کولو ، لکه موسی (ع) او شعيب (ع) په يوه وخت کی په څه ناڅه نږيدی فاصله کی همدارنګه ابراهيم (ع) او لوط (ع) په يوه وخت جدا جدا خپل قوم ته دعوت کولو.
اوبل داچی دمخکی اديانو نازل شوی کتابونه به تحريف کيدل په هغه کی به خلکو دخپلو ګټولپاره تحريف پکی کولو .
محمدرسول الله (ص) رحمة للعلمين پيغمبر دی نه يواځی دا چی دټولو انسانانو لپاره راليږل شوی بلکی دجنياتو پيغمبر هم دی ، حيواناتو هم خپل مشکلات د خدای (ج) دغه نازولی پيغمبر(ص) ته پيش کړی دی .
په محمدرسول الله (ص) نازل شوی کتاب قرآنکريم له هرډول لاس وه

د اسلام نه مخکې جاهليت دوران څو نمونې

 

داسلام نه مخکی د جاهليت دوران څو نمونی
 
 ټولنيز حالت :
 دحضرت بی بی عايشی (رضی الله عنها) نه روايت دی : دجاهيلت په دوران کی نکاح په څلور ډوله وه .
 لومړی ډول نکاح: داډول نکاح د اوسنی نکاح په شان وه چه یوه سړی به دبل کس لور یا خور….او غوښتل هغه به موافقه کوله او نکاح به یی تړل کيده .
 دوهم ډول نکاح : هغه داسی وه چه کله به د کوم سړی ښځه له حيض څخه پاکه شوه نو ميړه به یی ورته ويل لاړه شه له فلانی سړی سره يوځای شه (زنا ورسره وکړه)اوخپل ميړه به تر هغه نه ورسره یو ځای کيده ترڅو به یی له هغه بل سړی حمل نه ؤ څرګند شوی چه دا نکاح د استبضاع په نوم هم ياديدله يا صرف د اولاد پیدا کيدو لپاره تر سره کيده . 

 

دريم ډول نکاح: داسی وه چه له یوی ښځی سره به تر لسو کم کسان یوځای کيدل او کله به چه ښځه حامله شوه او بیا به یی اولاد پيدا شو نو ورسته به یی ټول کسان را وغښتل ، هيچا سرغړاوی نه شوای کولای ښځی به ورته ويل پوهيږی چه څه مووکړل دا دی زما اولاد پيدا شو ، نو دا ستا زوی دی ای فلانيه ، له هماغه کسانو به یی د کوم نوم واخيست ،دا ماشوم به نور د هغه سړی شو .
څلورم ډول نکاح: دا ډول نکاح داسی وه چه ذيات شمير خلک به له يوی فاحشی ښځی سره يوځای کيدل هغه داسی فاحشی وی چه دکورونو په دروازه به یی جنډی درولی وی تر څوخلک پوه شی چه دا د فاحشی کور دی او بی تشويشه ورشی ،خو کله به یی چه اولاد پیدا شو نوبيا به یی څيره پيږندونکی راوست او هغه به د خپلی تجربی له مخی دا ماشوم یوه کس ته منسوبوه.
داسی هم پښيدل چه خلکو به د توری او نيزی په زور پردی ښځی د ځان کولی .
دجاهليت په دوران کی د ښځو لپاره کومه شميره نه وه، هر چا حق درلود بی حسا به ښځی ولری . همدارنګه زنا او شراب دومره ذيات وه چه د هری طبقی خلک ورباندی مبتلا وؤ.
د اسلام د ستر لارښود حضرت محمدص په رسالت سره دغه ټول ډولونه له منځه ولاړل پر ځای يی یوازی اسلامی نکاح مينځ ته راغله .
چه اوس مهال هم په کفری نړی کی که څه هم د بشر او ښځی حقوقو ناری یی ډیری دودی دی دغه ډول وحشت دوام لری .
دلوڼو ژوندی خښول :
داسی پلرونه هم وو چه خپلی لوڼی به یی دشرم يا فقر له امله ژوندی تر خاورو لاندی
کولی ، خودهلکانو وژل خو ځکه کم وو چه هغوی به تل په جګړه کی بند وو .ددوښمن دمقابلی لپاره یی ځامنو ته ذيات ضرورت درلود .
حضرت عمر فاروق (رض) يوه ورځ د صحابوو په مجلس کی لومړی سخت وژړل بیا یی ورسته وخندل .ملګرو یی ورڅخه پوښتنه وکړه ستا د ژړا او خندا وجه څه وه ده مبارک ورته وویل لومړی خو می ځکه وژړل چه دجاهليت په دوران کی می يوه لور وه کله می چه ژوندی خښوله په ږیره کی می د قبر خاوری لويدلی وی ماشومی لور می په په وړوکيو لاسونو هغه په ډيره مينه سره زما له ږیری پا کولی .اوما هغه په ډیره بی رحمی سره تر خاورو لاندی کړه .اوس چه کله را ياد شی نو وژاړم . او ومی خندل ځکه چه د جاهليت په دوران که به چه کله په سفر روان شوو دخرما څخه جوړ شوی خدای (بت) به هم راسره وو د هغه به مو عبادت کولو ،خوکله به چه وږی شوو نو بیا به مو خپل خدای وخوړ .نو هغه حالت چه راياد شی وخاندم چه څومره جا هليت وو .
اقتصادی حالت :
دعربو اقتصادی حالت اونظام د هغوی د ټولنيز نظام تر کلکی اغيزی لاندی ؤ ،ددوی د ژوندنيو اړتياوو د پوره کولو تر ټولو ستره وسيله تجارت ؤ. او دا خو ښکاره ده چه د تجارت لپاره امن ضرور وی چه امن نه وی نو تجارت به څنګه تر سره کيږی ،هغه وخت امن او امان خو بالکل نه وو ، ټول وخت به خپل منځی جګړی وی چه يوازی د حرام په مياشتو کی بندیدلی او په همدی میاشتو کی دعربو مشهور بازارونه لکه عکاظه ،ذی المجاز ،مجنته او نور پرانستل کيدل
دعربو ټولی ښځی به په سنی اوبدلو او جوړولو بوختی وی ،خو څرنګه
چه هر څه په جګړو کی په مصرف رسيدل نو ځکه خلک له لوږی ،فقر او بی وسی سره لاس او ګریوان وو.
اخلاق :
هيڅوک لدينه انکار نه شی کولای چی دجاهليت پیروان دډیرو سپکو اخلاقو ،خرابو عاداتو او رواجو درلودونکی وو، خو لدينه هم انکار نه شی کيدلی چه دوی لدی سره سره ځنی ښه صفات، عادات او رواجو درلودنکی وو. لکه سخاوت ، وفاداری ،ذلت او سپکاوی ته نه تسليميدل ،کلکه او پخه اراده ،حلم بردباری او سنجدګی ،اوداوسنی زمانی له چل اوفريب څخه پاکه ساده ګی د دوی له ښو صفتونو څخه وو .
او د پورته ښه اخلاق او صفات ددی سبب شول چه الله( ج)  دا عربان د رسالت د درانده پیټی د اوچتولو او بشری نړی د لاښوونی او مشرتابه لپاره انتخاب کړل .
 

 

                                                          انجنير حمدالله شاکری

 

 

د عيسوي دين د منسوخ دلايل

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
الحمدلله نحمده ونستعينه ،ونستغفره ،من يهده الله فلامضل له ،ومن يضل فلاهادی له ، و‌اشهد الااله الله الا الله وحده لاشريک له ، واشهدان محمد ا عبده ورسوله  صلی الله عليه وسلم .
دعيسوی دين د منسوخ دلايل :
۱- عيسوي دين منسوخ شوی دی :
 دحضرت عيسی (ع) دين دقرآنکريم په نزول سره منسوخ شوی دی اوحضرت عيسی(ع) خپل قوم ته ويلی ؤ چه ورسته له ما نه به بل پيغمبر راشی چه دهغه نوم به احمد وی تاسی بيا دهغه اطاعت کوی ،لکه چی قرآنکريم فرمايی :
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (الصف ۶ ).
اويادکړه هغه وخت کله چه وويل عيسی زوی دمريمی خپل قوم ته ای بنی اسرائيلو زه تاسې ته د الله (ج) راليږل شوی پيغمبر يم چه تصديق کونکی يم دهغه تورات چی مخکی له مانه راغلی او زيری ورکونکی دهغه پيغمبر چه له مانه به ورسته به راشي دهغه نوم به احمد وي ،خو کله چه دوی ته راغی سره له ښکاره  نيښانو نو دوی وويل دا خو ښکاره کوډې دي .
 
دمحمدرسول الله صلی الله عليه وسلم په باب خو په انجيل کی زيری څه چه دهغه (ص) ښکاره نيښانې هم ښودلی شوی وې .
 کوم وخت چه په محمدرسول الله (ص) په غار حرا کی لومړی وحی راغله نو په داسې حال کی چه ويريدونکی ؤ خپلی بی بی ته يی حال بيان کړ بی بی خديجې (رض) دخپل تره زوی ورقه بن نوفل کره بوت او هغه ته يې دسترګو ليدلی حال بيان کړ ، ورقه چه په عبرانی ژبه ليکل کولای شول دخپل توان تر اندازې به يې انجيل ليکلو ده دمحمدرسول الله صلی الله عليه وسلم ښکاره نيښانې په يادشوی آسمانی کتاب کې ليدلې وې نو ورته يې وويل قسم په پرخدای (ج) چه داهمغه فريښته ده کوم چه موسی (ع) ته به يې وحی راوړله .
کاشکي چه زه توانا وی مابه هم درسره مرسته کړی وای ځکه ستا ته به خپل ولس دوښمن شي او دخپل وطن پريښولو ته به دی اړ کړي .
 
محمدرسول الله (ص) چه کله دولس کلن شو خپل کاکا ابوطالب دشام په سفر ورسره مل کړ کله چی دبصری نومی سيمی ته چه هغه وخت د روم ترامپراتوری لاندی ورسيدل دغه سيمه کی يو ډيرتاريخی اومشهور راهب ؤ چه په بحيرا مشهور ؤ .
راهب دمحمدرسول الله (ص) نيښانی په آسمانی کتاب کې ليدلی وی .
څه وخت چه کافله ده ته رانږدی شوه له بلاخانې نه ويني چه يو تنکۍ ځوان دی چه هری سيمی ته راشي بوټي او ونې داحترام سجده ورته کوي او په سر يې وريځ ولاړه ده .
راهب پوه شو او دباندی راووت ټوله کافله يې ميلمانه کړل محمدرسول الله (ص) يې له لاس ونيوه اوخپل کاکا ته يی وويل دغه ځواب به دعالم سردار شي ځکه ما دده نيښانی په آسماني کتاب  کې ليدلی دي بوټي اونور هم په انسانانو کې يواځې پيغمبر ته داحترام سجده کوي او بل داچه دده مبارک يوه بله نښانه هم ده چه د دواړو وليو ترمينځ به يې د نبوت مهر وي دا به زه اوس وګورم بيا يې مهر هم وکتلو اوهغه يې مچي کړ ابوطالب ته يې وويل چه دا وراره دې له يهودو اونصاراوو څخه ساته ځکه چه هغوی يې دوښمنان دي
 
نوپه انجيل کې خو يې نيښانې هم راغلی وې ولی دوی هغه ورڅخه ړنګې کړی دي
اوانجيل تحريف شوی دی اصلی نسخه يې نشته دهر ملک بيل بيل کتابونه دی اوبيل بيل تحريفات پکې شوي دي .
 
۲- کومه ژوندی معجزه نلري :
عمومًا دينونه آسماني ،شيطاني او له ساختګي څخه عبارت دي :
آسماني دينونه دخدای (ج) له لوری دوحی په واسطه پرپيغمبرانو راغلی دي .
چه دښکاره نيښانو لپاره بيا هر پيغمبر ته الله (ج) بيلابيلې معجوزی ورکړی دي .
شيطانی دينونه لکه بوت پرستي ،اور پرستي او داسې نور دشيطان له اختراعاتو څخه دي .او ساختګي بيا ديوه کس له کيډبيان څخه عبارت دی .
 
عيسی (ع) ته هم الله (ج) دمړی ژوندی کول ،ګوډ شل ،پيس اوداسې نور په دعا او مسح سره جوړيدلو معجوزې ورکړی وې .
ولی کله چه عيسی (ع) ديهودو له خوا محاصره شو عيسی (ع) خدای (ج) آسمان ته پورته کړ او دوی دعيسی (ع) پرځای خپل سردار شيوع وواژه .
دی مطلب ته قران کريم داسې اشاره کوي: 
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (النساء ۱۵۷ ) .ِ
نو د قرآن په نزول سره د عيسی (ع) معجوزې هم ختمې شوی ځکه دی يو مؤقد پيغمبر ؤ او دقرآنکريم په نزول سره يې دين هم منسوخ شو.
دمحمدرسول الله (ص) دنبيانو ختم دی يو عالمي پيغمبر دی قرآن هم يو عالمی کتاب دی .
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ( احزاب ۴۰ ).
إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِين     قرآن يو عالمی کتاب دی
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ  (الانبياء ۱۰۷ ) محدرسول الله رحمت دټول عالم دی
 
           دمحمدرسول الله (ص) دين به ترقيامته ژوندی وی او تبليع به يی هم روان وي ځکه دمحمدرسول الله (ص) معجزه چه قرآن دی لاتر اوسه ژوندی ده او د قيامت تر ورځی به هم ژوندی وي .
قرآنکريم په لومړی مخ کې منکرو کسانو ته داسې وايي :
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ
 اوبيا دمقابلی چلنج هم ورکوي او فرمايي :
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ، فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (البقره ۲۳-۲۴ )
 
نو دا مجزه ده ډيره قوي او په همدی ډول نن مسلمانان بايد  کافر اسلام ته دعوت کړی .
اوخلکو ته په نيکی امر وکړی او له بدو کاری منع کړی .
 
ولی عيسويان هيڅ معجزه نلری يو منسوخ شوی کتاب ورسره دی چه هغه هم هری ډلی او هرملک دخپلو سياسی ،اقتصادی کټو لپاره اعيار اوتحريف کړی دی .
مخکی می هم اشاره ورته وکړه چه دوی دخپل دين دعوت لپاره نه کومه ښکاره نيښانه اونه کوم قانع دليل لری نو ځکه دوی ناکام دي اوس له نورو لارو لکه پيسی ،منصب او عيش نوش سره خلک رابولی
ټولوپيغمبرانو خلک دخدای (ج) توحيد ته رابللی دي
همدارنګه داسلام مقدس دين خلک هغه خدای (ج) ته رابولی چه دکايناتو واکمن دی
دوی خلک دعيسی (ع) خدايی ته رابولی اوهغه دخدای (ج) زوی بولی نو دا به کوم عقل ومني چه د بی بی مريمی زوی دی الغياذبالله د خدای زوی شی هغه خدای (ج) چه : لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۳ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ] ذات دی .
دا خو د خدای (ج) دقدرت نيښانی دي چی آدم (ع) يی بی پلاراوموره پيداکړ ،بی بی حوايی بی موره پيدا کړه او مسيح (ع) بی پلاره پيداکړ .
 
 ۳- عيسی (ع) يوازی اسرائيلی پيغمبر دی .
عيسی (ع) يواځې داسرائيلي قوم لپاره مبعوث شوی ؤ نه دی ټولی نړی لپاره چی قرآن کريم يې داسې سپيناوی کوي :
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم
(اويادکړه هغه وخت کله چه وويل عيسی زوی دمريمی خپل قوم ته ای بنی اسرائيلو زه تاسی ته دالله (ج) راليږل شوی پيغمبر يم ).
همدارنګه دعيسويت څخه په اسلام مشرف شوی اشوک يانک داسی وايی :
اشوک کولن يانک دکليسا دنړيوالی اتحاديی پخوانی مينشی چه په ۲۰۰۲ کال کی په اسلام مشرف شوی ،پخوا له اسلامه به ده خپله عيسويت ته خلک رابلل او دانجيل ډول ډول کتابونه يې مطالعه کړی دي هغه وايي :
دمتی په انجيل ۱۵ باب ۵ جمله کې حضرت عيسی (ع) دارنګه فرمايی [ زه نه يم راليږلی شوی مګر د بنی اسراءيلو دبې لارو اوکبرکوونکو خلکو لپاره ].
نومعلومه شوه چه مسيحي دين يوازې داسرائيلو لپاره ؤ چه دپاک قرآن په نزول سره منسوخ شوی دی .
 
داسلام دمقدس دين اوعيسويت ترمينځ عملی فرقونه :
۱- اسلام دخدای (ج) وحدانيت ته خلک رابولط ولی عيسويت يې د يوه بنده اوبشر خدايی ته رابولی .
۲- اسلام دعفت اوپاکدامنۍ دين دی چه په ټوله اسلامی نړی کې يواځې اسلامي نکاح چليږی ولی عيسوی نړی کی فحشآء ترحد اوښتی اوهمغه دجاهليت دوران روان دی ډيرخلک يی داډس ناولي مکروب په ملمستيا کې شپی سبا کوي چه دغه مکروب خپله دفحاشت له توليداتو څخه دی .
۳- اسلام داجتماعی عدالت دين دی په اسلام کی تور،سپين ،غريب او مالدار کوم فرق نلري هرڅوک چه مخکی جومات ته لاړ همغه به په لومړی صف کی وي ، ولی په عيسوي دين کې تور رنګی د سپين رنګي کليسا ته نه شي ورتلای دهری ډلی کليسا ځان ته ده .
۴- په اسلام کی دمور او پلار په خدمت ذيات ټينګار شوی ، چی نن په اسلامی نړی کی چومره چه واليدين ضغيفيږی هغومره يې غزت ذياتيږی ،ولی په عيسوي ملکونو کې تر زاړه شوی مور يا پلار څخه يو سپی هم ډير محبوبيت لری عملاً يې وګورئ .
۵- اسل

د اسلام دوښمنو بې ځايه نيوکی او زمونږ په عقل او منطق ولاړ ځوابونه

 

د دوښمنانو پر ستر الهی دين اسلام بې ځايه نيوکې او ناځوانه قضاوټونو علتونه دادي :
 
۱- د اسلام له اصلي  احکامو او اصولو ناخبرې
 
۲- طاغوتي قدرتونو  شخصي او مادي کټې په خطر کې ويني
 
۳- د شهوت تسلط پر عقل چې بيا تر خپل شهواني خيالاتو او افعالو تيريدل ورته ګران شي .
 
۴- استعماري خيالونه
 
پدې برخه کې به د دوښمن بې ځايه نيوکې اودهغه په عقل اومنطق ولاړ ځوابونه خپاره شي
 

عام معلومات

بسم الله الرحمن الرحيم
  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  

  عام معلومات 

د هيواد او ټول اسلامې امت د چټک پر مختګ په هيله  

دپرديو سره په شيطانت ، منکراتو ،ناولی او حرام فيشن او چارو کې له سيالی کولولاس واخلی ځکه دا سيالی به مو خدایج مه کړه خراب کړي . 

راځئ ددی سياليو پرځای له هغوی سره په تکنالوژی او پرمختګ کې سيالی وکړو تر څو د نورو له احتياج څخه خلاص او د خواری او ذلت څخه خلاصي ومومو . 

دې ته مو ښه پام وي چې دوښمن به هيڅ کله هم تاته پداسې څه کې لاس درنه کړي چې ته ورباندې اسوده شي بلکی ددی پر ځای به دې داسې کندی ته برابروي چې بيا به په کلونو کلونو نه ورڅخه خلاصيږي . 

همدا اوس ډير شيطانی ورکشاپونه لګيا دی او ډلې ډلې ځوانان يې د اخلاقي ،علمي ،اقتصادي زوال سره مخ کړي دی ډيرکسان به وينی چې اليف به يې په جګر کې نه وي او يوه انۍ به په جيب کې نلري خو د فساد اوشيطانت په غبار به يې کوچي او ولسونه خوسا کړي وي . 

تاسې دې پاتخت ته وګورﺉ آيا پدې پايخت کې کومه مجهزه کتابخانه شته ؟ نه بلکی د ګوټو په شمار ډيري په ټيټه سطحه کتابخاني دي خو بل لور ته د فاحشو فلمونو،سريالونو ، سي دي نور پلورنځی څومره ډيري دي او بازار يې څومره تود دي چې ته به وايې ددی ښار ذياته برخه خلک هنر مندان دی . 

نو زمونږ ځوانانو ته دا پيغام دی چې د هغو کارونو او اعمال پر ځای چې نه پکې دنيوي ګټه شته او نه پکې اخروي تير شي دهغه پر ځای پر زده کړه زور واچوي او هري خواته خپل لاس واچوي او يو څه زده کړي  . 

پخلۍ  

پخلۍ  

کمپيوټر  

دکمپيوټر سافټويرونه ډونلوډ کړئ  

نور سافټويرونه  

 http://www.soft32.com/ 

د کمپيوټر آن لاين زده کړه  

پښتو په انګليسی او انګليسی په پښتو ډيکشنری ډونلوډ کړﺉ      

پښتو ډيکشنری ډونلوډ کړﺉ  

آنلاين ترجومان  

د کمپيوتر زده کړه  

ام اس ورډ  

ام اس اکسل  

ساينس  

درياضي معادلاتو دحل سافټوير (Algebrator )  

د لومړی ټولګی څخه تر دولسم ټولګی پورې د مکتب کتابونه ډونلوډ کړﺉ 

طب  

طبي او روغتيايې معلومات  
لومړنۍ مرستې
نوي طبي خبرونه
داخله ناروغۍ
 طبي پوښتنې او ځوابونه
وړيا درملتون
روغتیايي لارښوونی  
وروستي څیړنې  
طبي کتابونه

 

 انجنيري  
Engineering Books  

Civil engineening handbook 

Civil engineering farmula 

ACI-Structural-Engineering-Handbook 

Buiding design and construction handbook 

 Concrete structures design ACI 

Electrical design handbook 

Mechanical design handbook 

hydrolic design handbook 

Roofing design handbook 

General foundation design 

Footing design ACI    

Architicture codes 

Wind desgn 

Bridge design 

Pavement design 

Neofer 

3D autocad 

Step by step ms project 

ETABS 

SAP2000 

design codes 

internation building code 2006 

internation plumbing code 2006 

internation electrical code 2006 

ACI 

ANSI 2003 

ASCE 

drawings 

standard water drawing 

standard water and electrical 

standard water and sewer 

 standard civil drawings 

standard details 

Engineering Web sites 

www.strunet.com 

www.engineering-internation.com 

http://gcg.blogfa.com/ 

http://training.ce.washington.edu 


 
  
كان عندي اسطوانه بها فيديوهات تعليم اوتوكاد Autocad2009 حبيت ان افيدكم بها

فرفعتها لكم واتمنى ان تستفيدوا منها 

http://www.4shared.com/dir/36591536/…o_Expalin.html 

ما تنسونا من دعائكم 

من ملتقی المهندس المسلم  

 

 

اسلامې سافټويرونه

 

اسلامې سافټويرز

۱- د تجويد د زده کړي سافټوير (د تجويد بيان او مثال يې په غږ کې )

د تجويد سافټوير لپاره فلش ته ضرورت لري فلش ډونلود کړﺉ  

او  Wrar سافټوير ته مو که ضرورت شو هغه هم ډونلود کړﺉ

 

۲- تعليم العبادات سافټوير (نظافت ، تيمم ، لمونځ ، حج ، جنازه ، دمړی احکام او نور پکې عملاً ښودل شوي دي چې تر ټولو مهم يې د حج او عمری احکام عملاً د او د مړی احکام دي  ( ددی سافټوير لپاره Wrar ته ضرورت شته  هغه هم ډونلود کړﺉ ) .

۳- قبله ښود سافټوير (د قبلی جهت معلوموي )

۴- د آذان سافټوير اذان او ورسره د څو سورتونو په تجويد تلاوت

۵- د ميراث د ويش سافټوير

۶ - قرآنکريم په ورډ پروګرام کې

د احاديثو د تحقيق منظمه

د الذاکر سافټوير

د مبادی التجويد مهم سافټوير

د معاصر اسلامې زده کړې سافټوير
http://www.almeshkat.net/books/arch…manzoomah_t.zip

اعجاز علمی در کتب و سنت

د الشيخ الألبـــاني کتابتون

د شيخ محمد بـن إبــراهيم فتوا او مقالې

 د اللجنة او بن بـاز وبـن عثيمين فتاوي

 د شيخ الإســلام ابن تيمية فتاوی

http://www.almeshkat.net/books/arch…haek_eslam1.zip

د الشيخ الفوزان فتاوی

http://www.almeshkat.net/books/arch…awaa_fawzan.zip

د الشيخ صالح آل الشيخ کتابتون

د حديث شريف د روايت دائرة المعارف
http://www.almeshkat.net/books/arch…waat_hadeth.zip

د قرآنكرِم ديجيتال سافټوير

http://www.almeshkat.net/books/arch…shf%20rakmi.exe

 
Free Islamic software
Islamic Timer(2.1): IslamicTimer is a Free software package by Waleed A Muhanna.It consistsof programs for generating Islamic (Hijri) Calendars, translating Gregorian/Julian dates to/from dates in the Islamic Calendar, computing prayer time schedules, and for determining the direction of the Qiblah. It also includes a prayers time reminder/notification service.

 

Date and Time Resources:  Sunrise/set, Moonrise/set Computation;Virtual Reality Moon Phases;World Time Zones;Date & Time Gateway;Current Moon Information.

 

 
 
Prayer Times: Calculates prayer times for any location in the world, according to all the Islamic organizations.

 

Prayer Time Calculator:  A dos program created by Dr Monzur Ahmed. Calculates prayer times & Qibla direction.

 

AL-Fajr Wake Up:  Call the muslim brothers daily by phone (Auto.), can be used with any modem. This is a 15day trail version.

 

Prayer Time 3.01 :  This is the new update to above program(1998). Many new features including Athan and improved prayer table. This program is full & complete.

 

Quranic Media :  A new FREE program created by Abdul-Rahman, QKC team.

 

 

Hijri-Gregorian Converter:  Converts Hijri dates to Gregorian and Gregorian to Hijri. This is a Windows 95 program. (included in Prayer times 3).

 

Moon Calculator:  Dos program created by Dr Monzur Ahmed. Calculates and displays position of moon graphicly.Includes built in atlas data base.

 

 

Arabic Sounds  & Pictures(Learn Arabic):  Arabic Sounds & Pictures for children. Learn Arabic the easy way and very Quickly. Multimedia user interaction.Animated illustration of how to write letters.Hear how letters are pronounced. Learn 6 different Harkat (Vowel Signs).Learn how letters form words & the way to join letters in a word.Excellent free programme.

 

AL Muhaddith Islamic Library & Search Program:  Free Islamic software, holy Quran audio, islamic books & prayer times (with holy quran recitation) downloads with online text search of 90 classic Islamic books (Quran, Hadith, Fiqh, Dictionary. Arabic/English).

 

The  Noble Qura’an Software :  Version 2.0 (FREE!!!) Translated by Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali, Ph.D. and Dr. Muhammad Muhsin Khan. The software has an excellent easy-to-use explorer type user interface with the ability to change themes, advanced search engine (super fast), and the ability to display additional information relating to each chapter. And, most importantly, it displays text in both Arabic and English transliteration together with English translation. This application is a freeware. Go to the download section below.

 

 

    الحجم : 2.26 ميجا        الحجم : 19.8 ميجا           

     

نوری اسلامې ويب پانی

دافغان اسلامې ويب پاڼې

تعليم الاسلام راډيو

اسلام

اسلام 610 د انلاين اسلامې لارښود کومکي وبلاک

اصلاح

نفيس اسلامې ټولنه

خالد منصور هډاوال ويب

داکتر کاکړ وبلاک

القادري

اسلامې بحثونه

انلاين پيغام

مولوی مهرالله احدی اسلامې بلاک

ريان

الفجر

کتابخانه تنوير

اسلام ښود

دين

د منبر غږ

ديني رڼا

دحق آواز

دين

مسجد شريف

اخلاص آنلاين

دايران د اهل سنت ځنې اسلامې پاڼې

انجمن انترنيتی مسلما

سايت رسول الله

سايت احيا

اهل سنت ايران

اسلام در دسترس همه

اسلام 411

عقيده

ايمان

مهتدين

شريط الاسلام – نوار اسلام

جامع فتاوی اهل سنت

زن در اسلام

تقوای

نوګرا

انجمن اسلام نت

د اسلامې نړۍ نورې پاڼې

الاسلام

د احنافو ستر تحقيقاتي مرکز او مدرسه دارالعلوم ديوبند

الـشبكة الإسلامية

موقع الإسلام

المفكرة الدعوية

إسلام أون لاين

نسيج الإسلامية

شبكة الدعوة الإسلامية

الطب الإسلامي

مقالات طبية إسلامية

المدينة نت

فن المعمار الإسلامي

إسلام ميديا

الفلاش الإسلامي

الجوال الإسلامي

شبكة شباب السنة

شبكة أهل السنة الإسلامية

موقع المحدث شيخ الباني

http://www.alftwa.com

د منکراتو سخت طوفان

 

دمنکراتو سخت طوفان

د ديش آنتن په اړه د اسلامې لارښود لڼده بيانيه

په دنيا پسې منډې وهونکی به سرګردانه او پريشانه وي

د رياکارۍ تعريف او يوه مهمه سپارښتنه

مسلمان ته د ضرر او آزار رسولو خطرناکې پایلې

په اسلام کې د تصوير حکم څه دی ؟

بيګانه ښځو ته لاس ورکول جايز نه دي

 ګناه يعنی څه ؟

دسوګند يا قسم خوړلو احکام اومسائل

د ايمان خرابونکي اخلاق او اعمال

د بدعت معنی،قسمونه او لنډ بيان

حکم اختلاط (زن و مرد) هنگام آموزش در مدارس و دانشگاهها

دکفارو سره دمشابهت اقسام

دغير اسلامې عقايدو او افکارو ځان ساتل

ايډز څه شی دی ؟ له څه نه پيداکيږي ؟ او مخنوی په څه کې دی ؟

چې د حکمرانانو قانون رشوت شي

کوډی ،جادواو غيب ګويې

سود

قمار

شراب

زنا او لواطت

د هغو کسانو خطرناکی پايلی چه غواړي په ټولنه کې فحشآء او منکرات خواره کړي 

داسې خلک به پيدا شي چې فحاشت،موسيقي او شراب حلال کڼي

بې شرمه او فاحشه موسيقې

آيا موسيقي رښتيا هم د بشر د روح غذا ده ؟

په ګناهونو توبه ايستل  

اديان او مذاهب

 

اديان او مذاهب

اسلام يوازنی بر حق دين دی

اسلام او ديموکراسي

مسيحيت وپيږنئ

مسيحيت وپيږنئ لومړی برخه (د ځنو اصطلاحاتو معنی )

مسيحيت وپيږنئ دوهمه برخه (دمسيحيت عقيده )

دمسيحيت عقيدې پاتی برخه صليب (په دارځړول )

دمنسوخ اوتحريف شوی مسيحيت عبادت او تحريف شوي کتابونه

منسوخ مسيحيت ته د دعوت وسايل

دمنسوخ او باطل مسيحيت فرقي (کاتوليک ،پروستانت وغيره )

په اسلام کې د مسيح ع او ټولو پيغمبرانو عليهم السلام مقام

نور مطالب

د قرآن په اړه د غرب د علماؤ نظرونه

د ځمکې پر مخ يوازی بر حق دين اسلام دی

د دهرينو په منځ کې د اسلام د حقانيت ظهور

دحضرت مهدی رض په هکله د اهل سنتو عقيده

د شيخ احمد په نوم خبر يا وصيت درواغ او ګمراه کونکی دی

د اسلام نه مخکې دجاهليت دوران څو نمونی

عرب د رسالت لپاره ټاکل او د ختم نبوت دلايل

د نورو باطو اديانو لنډ بيان

فرعوني سياست

د عيسوي دين د منسوخ دلايل

بايبل د قرآن په رڼا کې (کتاب)  

کمونِزم او خلق او پرچم

د منکرينو بې ځايه نيوکی او زمونږ په عقل او منطق ولاړ ځوابونه

ديني پوښتني اوځوابونه

دينی پوښتنی او ځوابونه

د زکات او مالياتو تر مينځ څه فرق دی ؟

قرض يا پور په زکات کې مجرا کول جايز دي ؟

د رهنمای معاملات ( پراپرټي ) واله لپاره د کميشن اخيستل جايز دي ؟

د کافر څخه غلا کول جايز دي ؟

امام پسې الحمدلله ويل جايز دي او که نه ؟

زکات د پور په مالک واجب دی نه په پوروړې

د کفارو د کريسمس او نورو اخترونو تعظيم او په هغه کې کډون کول

د خوشحالي او استقبال د پاره په غاړه کې ګلان اچول څنګه دي ؟

د مجبوريت له وجي د کافرو سره کار کول جايز دي ؟

د هغه ساختمان ديذاين او نقشه جوړول چې په هغه کې نارواه کارونه تر سره کيږي څه حکم لري ؟

د تهجد لمونځ څو رکعته دی ؟

د نفاس په موده کې د (40 ) ورځو مخکې پاکيدل څه حکم لري ؟

د شرمګاه مچي کول ، لمس او څټل د کافر قوم او حيواناتو عمل دی

د ۵۰ افغانۍ کريدت کارت په ۵۵ افغانئ خرچول سود دی ؟

د بمبارت او جنګ له وجې د امن ځای ته کډه کول څه حکم لري؟

آيا خينه ( د ښځې خور ) سره سفر کول رواه دي ؟

نه تعصوبي وهابيان منو او نه تعصبي مذهبيان

د وتر واجب لمونځ د ادا کولو طريقه

د جنازي په لمانځه کې د عادي لمانځه په شان سبحانک اللهم او درود ويل کيږي ؟

شرک او کفر څه فرق لري ؟ ايا د مشرک توبه قبليږي ؟

ننواتې يا د مجرم لخوا مقابل لورې ته د پسه ور وستل

د مولود شريف يا جشن ميلاد لمانځل جايز دي ؟

د قبرونو نه د حاجت د پاره دعا غوښتل ( د غير الله نه مدد غوښتل )

د حيواناتو مضاربت

د چاه د اوبو پاکول په عصري سيستم

په مسافرانه لمانځه کې د سنتو حکم څه دی ؟

صلح

په قسط باندې خرچول او اخيستل جايز دي ؟

د عاشورا په اړه هر اړخيره مسائل

دين ، مذهب ، دولت او کلتور څه ته وايي ؟

د قربانۍ د نصاب د پاره د سپينو زرو نصاب په نظر کي نيول کيږي او که د سرو زرو ؟

د خاوند پر ښځه او د ښځي پر خاوند څه حقوق دي ؟

د بانک د قرغه کشۍ پيسې څه حکم لري ؟

خلقيان او پرچميان څوک دي ؟

د اجرت مثل حق لرئ ولې د امانت خيال ساتل پکار دي

د اسلامې بانک حساب مشاکت څه ډول معامله ده ؟

ښځې ته د ناوړه الفاظو په ويلو نکاح ته څه تاوان رسيږي ؟

نوي نوټونه د سودي معاملې په بڼه بازار ته وړاندې کيږي

د ګاڼه يا ګروي په هکله مفصل بيان

د سود په پيسو د جومات جوړول

په کومو اجناسو کې احتکار مينځته راځي ؟

د شهيد تصوير څه حکم لري ؟

د کتاب احترام جايز دی او که نه ؟

ملا علي قاري رحمه الله څوک ؤ ؟

دا حديث موضوع دی چې : ( فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة ) يو ساعت فکر تر 60 کلونو عبادت غوره دی

د لمانځه قضايي څنګه ادا کيږي ؟

مهمه مسئله

که د جنازې د لمانځه د فوت ويره وي تيمم کول جايز دی؟

خسر او خواښې په اينګور باندې څه حقوق لري ؟

د نفاس په وخت کې جماع يا کورواله کول څه حکم لري ؟

د مړي د طرف نه قرباني کول جايز دي ؟

آيا دا حديث دی چې لمونځ جهاد اکبر دی ؟

که قرائت ويل هير شي او سړی رکوع ته لاړ شي

په ژبه باندې د لمانځه نيت کول څه حکم لري ؟

د فرضي روژې فديه

حضرت مهدي څوک دی او کله ظهور کوي ؟

مسيح دجال

د عيسی عليه سلام نزول او د دجال قتل

معتزله ،خوارج او مرجئه ډلې څوک دي ؟

د غلا نصاب څومره دی يعنې په څومره غلا شوي مال باندې حد جاريرې کيدای شي ؟

په شل مثقاله سرو زرو کې څومره زکات کيږي ؟

پغله نجلې د خپل پلار سره حج کولای شي

د غصې په حالت کې طلاق

د مرتد حکم

د لمانځه په باره کې د پنځلس قسمه عذابونو د بيان حديث صحيح دی ؟

د زړې ښځې د پاره حجاب کول لازم دي ؟

په کومو حالاتو کې سړی د اسلام له دائرې څخه وځي او مرتد کيږي

په ځمکه کې د کنز موندلو مالک څوک وي ؟

په محبت او مينتوب باندې واده کول څنګه دي ؟

آيا د مرتد توبه قبليږي ؟

آيا د ټولو کافرانو وژل روا دي ؟

په غائبانه توګه د جنازې لمونځ نه صحي کيږي

آيا په کور کې د سپي ساتل جايز دي ؟

د جُمعې د لمانځه د رکعتونو شمير

هغه ښځې چې جامه پر تن لري مګر اصلاً لوڅې وي

بغير له خولې څخه لنګوټه تړل څه حکم لري ؟

په لمانځه کې تر اږو پورې د لستونړو پورته کول څه حکم لري ؟

يوازې نقاب کامل حجاب نه بلل کيږي

لېور نامحرم دی

په فتنه او بې شرمۍ ککړو مجلو او کتلاکونو بيع او نشرول

د توبې ايستلو ورسته حد جايري کيدای شي ؟

د تجارت د ترغيب د پاره اعلانات او د سوغاتونو ويشل څه حکم لري ؟

که د ښځې خاوند وفات او بل خاوند وکړي په آخرت کې به له کوم يو سره وي

په څه ډول قیء کولو سره روژه فاسديږي ؟

د ناپوهۍ له وجې د روژې د کفارې او قضا حکم څه دی ؟

که څلور رکعتي لمونځ وي په دوهم رکعت کې سهواً سلام وګرځوي

د کافرې ښځې سره زنا کول څه حکم لري؟

په سعودي عربستان کې د کفري اډو د شتون په اړه ستاسې نظر څه دی ؟

په اوسنيو شرايطو کې د جُمعې لمونځ څه حکم لري ؟

د ميرمنې سره د مقعد له لارې کورواله کول څه حکم لري ؟

د مهر او ولور تر مينځ څه فرق دی ؟

د نګور د پاره خسر محرم دی او که نه ؟

کافر ته په سلام اچولو کې مخکې والی څه حکم لري؟

د شوال د نفلي روژو په اړه څو پوښتنې

د غاښ ډکول او پوښول د غسل او اودس مانع ګرځي ؟

په ځمکه کې د خښ شوی کنز حکم

ايا ښځه هم د نارينه په شان په خوب کې احتلام کوي ؟

په استمنا سره روژه فاسديږي ؟

په رمضان کې د حيض د مخنيوي لپاره د دوا کارول

په پيچکارۍ کولو سره روژه ماتيږي ؟

ښځې د پاره اوږد نوکونه پريښودل روا دي او که نه ؟

موسیقی اوریدل څه حکم لری؟ مفصل معلومات راکړﺉ

په اوس عصر کې د اهل کتاب ښځې سره نکاح صحي ده او که نه ؟

که سجده سهوه ونه شي لمونځ له سره ادا کيږي ؟

د ماشوم د سنت کولو شرعي حکم

خضر عليه سلام څوک ؤ او اوس هم ژوند دی ؟

د خاوند د ظلم او بد چلنۍ نه د نجات حل لاره را وښيئ

د آذان په وخت کې د ګوتو مچي کول او په نغاره وهلو سره افطار کول

د پلار او اولاد د شرکت بيان

لولاک لولاک لماخلقت الافلاک حديث دی او که نه ؟

په لوټو او قاغذ تشناب استنجاء کول

په اوس زمانه کې وينځه او غلام څه حکم لري ؟

د رکعت نيولو په نيت جومات ته منډې وهل څه حکم لري

د سرو زرو څخه د نويو زيوراتو جوړولو اجرت

سر تور سر لمونځ کول څه حکم لري ؟

د تي خوري ماشوم سره حج ته تلل جايز دي ؟

د مستعملو سرو زرو يا طلا تبادله په نويو سرو زرو سود دی ؟

د قيامت ورځ څو کاله ده او دا ورځ په کومو کسانو لنډه وي

حج پر کومو کسانو فرض دی

د سرو زرو د زکات د پاره د استعمال شويو نرخ اوکه د نويو نرخ ټاکل کيږي ؟

د نوې زږيدلي ماشوم عقيقه ، د ويښانو خريل او نوم ايښودل

ښځينه معلمې ته کتل او ور سره خبرې کول ګناه ده ؟

په تشهد کې د ګوتې اشاره کول سنت دي

ولی احناف په زوره آمين او رفع يدين نه کوي ؟

په دفترونو کې د غربيانو لخوا د جندر په نوم ورکشاپونه جوړيږي

د دريو کلونو زکات څنګه ادا کيږي ؟

د نيکټايي په اړه ستاسې نظر څه دی ؟

د ګازي مشروباتو لکه پيپسي ، فانتا او کوکاکولا څښل روا دي ؟

کافر ته د قرآنکريم ورکولژ

د کافر سره کار او مزدوري کول رواه دي ؟

مسافرانه لمونځ

د نوي زږيدلي ماشوم ويښتان کله خريل کيږي ؟

د شخصي استفادې د پاره موټر کې زکات شته ؟

د زيارت کولو طريقه او بل دا چې آيا مړي اروي ؟

د زکات په باره کې پوښتنې

د پخوا وخت بې ارښته پيسو قرض به څنګه ادا کيږي

د ميراث د ويش نه مخکې به د مړي وصيت او قرض ادا کيږي

اجباري نکاح

د اهل تشيع په لاس باندې ذبح څه حکم لري ؟

د ډاکټر ذاکر نايک او د هغه د اسلامې هلو ځلو په هکله ستاسې نظر څه دی ؟

د مخ پټول په حجاب کې شامل دی

د میرمنې د ژوند په صورت کې د هغې د ورور د لور (ورېرې) سره نکاح صحي کيږي ؟

د سلم او مضاربت معامله

په خوب کې د مړو او ژنديو ارواح يو ځای کيږي

د کشف القبور په اړه معلومات راکړﺉ

آيا مړې د خپل اهل په احوالو پوهيږي ؟

طريقت په اسلام کې څه حکم لري او د شيخ عبدالقادر جيلاني په هکله معلومات راکړﺉ؟

د ښځې سره د سختو اختلافاتو حل

د وفات شوي پلار د پاره د حج ادا کول جايز دي ؟

د نوروز لمانځلو په اړه لنډ بيان

د خاوند په مرګ باندې به ښځه څومره وخت عدت تيروي

په جنت کې به سړی له خپلو والدينو ،اولاد او ښځې سره يو ځای وي ؟

که ښځه د خپل پلار يا خسر کره سفر وکړي هلته به مسافرانه لمونځ کوي ؟

د مهر يا ولور په اړه مفصل بيان

په اوداسه کې د پښو مينځل دي او که مسحه کول ؟

ژوندي ته د عبادت د ثواب بښل رواه دي ؟

په غير مسلم ملک کې قبولي يا تابعيت اخيستل

مړی ته د قرآنکريم د تلاوت ايصال ثواب جايز دی ؟

په هغو زيوراتو کې زکات شته چې د استعمال د پاره وي ؟

سړی تر څومره مودې پورې د ميرمنې نه جلا مسافرت کولای شي ؟

د جماع په اړه پوښتنه او تفصيلي ځواب

قضاء شوی لمونځ بغير له قضائي راوړلو کومه بله لار لري ؟

د قبر عذاب په روح وي او که په جسد ؟

په آزموینه يا امتحان کې تقلب کول څه حکم لري

چک چکې وهل او د معلم د استقبال د پاره د زده کونکو پورته کيدل

په آسماني کتابونو او صحيفو ايمان لرل

په تش رکعت کې د سورت په ويلو سره سجده سهوه لازمیږي؟

د الحمدلله او سورت تر مينځ د بسم الله ويل

جماعت تبليغ واله څنګه خلک دي ؟

که د دين د پاره خطر وي په غير مسلم هيواد کې استوګنه کول ښه نه دي

لمانځه د ادا کولو نه پس په سجده پريوتل څنګه دي ؟

د مور او پلار د پښو ښکلول

په مړو باندې توسل کول جايز دی ؟

په درملو يا دوا کې د الکهولو او شرابو ترکيب څه حکم لري ؟

د مړي دفن کول  د بل چا په ځمکه کې

په حمام يا تشناب کې اذکار ويل جايز دي او که نه ؟

د ماشومانو دپار د نانزکو (عروسک ) جوړول او رانيول څه حکم لري ؟

آیا د پیغمبرانو (ص) د ژوند قصه په فلمونو کی انځورول جواز لری؟

آيا بغير د شاهدانو نکاح صحي کيږي ؟

يا محمد يا رسول الله ويل جايز دي ؟

د نا خبری په حالت کې په تنها ګراز فرض کونکي يا نفل کونکي پسې اقتداء صحي کيږي ؟

د فلم کتلو په باره کې پوښتنه

د اولاد پر خپل مور او پلار څه حقوق دي ؟

د بانک په قرغه کشی کې د حساب خلاصول څه حکم لري ؟

د بل چا د ښځې سره نکاح نه صحي کيږي

په لمانځه کې کوم ځای ته وکتل شي او د څه شي تصور کول پکار دی ؟

د قرآنکريم د تلاوت په وخت کې حرکت يوې او بلې خواته ښوريدل څه حکم لري؟

د شپې لخوا جارو وهلو او نوکانو پرې کولو کې څه نقصان شته ؟

د حمام يا چاه فاضله پر سر لمونځ کول جايز دي ؟

د کفارو په کومک او پیسو جومات جوړول

د کفارو د کريسمس او نورو اخترونو تعظيم او په هغه کې کډون کول

د امام د متابعت د وجوب حديث راته وليکی ، او هم دا راته واضح کړئ چې د حنفي اقتداء په غير حنفي پسې صحي کيږي ؟

ولې حنفي مذهبه (احناف ) د جنازې په لمانځه کې سورت فاتحه نه وايي دليل يې څه دی ؟

آیا دا خبره حقيقت لري چې دنيا د محمد صلی الله علیه وسلم په روی پيدا شوی ده

توسل (واسطه جوړول ) جايز دی ؟

د تعويذ ځړول د اسلامې شريعت له مخې څه حکم لري ؟

فقهي اصطلاحات (حرام ،مکروه او مفسد ) څه ته وايي ؟

د کومو حشراتو وژل روا دي ؟

که امام دری ايته لوستی وي او مقتدي فتحه ورکړي لمونځ نه فاسيږي؟

د قرآنکريم په تعليم ،اذان او امامت اجرت اخستل روا دي ؟

د مقعد ويښتان څه حکم لري خريل کيږي او که نه

په شريکه سره د قرآنکريم ختم کول څه حکم لري

په اسلام کې د تصوير حکم څه دی

فرض ، واجب ،سنت او مستحب څه ته وايي او په پريښودو څه پيښيږي

سنت په څو ډوله دي او لنګوټه يا پګړۍ له کوم ډول سنتو څخه ده ؟

د خپلوانو او ګاونډيانو کره د سوغات يا تحفې وړل څه حکم لري

د آذان په وخت کې د قرآنکريم قرائت څه حکم لري

د مکې شريفې نه راوړل شويو زمزم اوبو په اړه يوه پوښتنه

د حاجيانو استقبال کول او خلکو ته ډوډې ورکول شرعاً څه حکم لري

په تصوير لرونکی جامه کې لمونځ صحي کيږي

تنها لمونځ کونکی په جهري لمانځه کې په زوره قرائت لوستلاي شي ؟

بيګانه ښځو ته لاس ورکول جايز نه دي

نکاح مخکې تړل شوی ده خو مهر نه دی ذکر شوی آيا دا

که څوک د نوکرۍ په حالت چې حج ورباندې فرض نه وي حج وکړي ايا د اسطاعت نه پس په هغه دوباره حج فرض دی ؟

د بل په کومک حج کول جايز دی ؟

داحنافو په نزد د لمانځه د تارک حکم ؟

د مني ، مذی او ودی ترمينځ څه فرق دی؟

د ټيپ ،تلويزيون او کمپيوټر څخه د قرآن آوريدلو احکام

د قرآنکريم د څيرې شويو او زړو شويو ورقو حکم

په بانک کې د کمپلانس افيسر په توګه دنده تر سره کول

په امريکا کې د بانک له لارې د کور اخيستل

د ويښتانو کرل

د قرآنکريم د تلاوت د ترک کولو حکم

په مجلس کې د دوو کسانو پټې خبرې شرعاً منع دي

اوښ څنګه ذبح کيږي ؟

د قرآنکريم چاپ ،نشر او خرچول جايز دي ؟

آیا د جماع (کورواله ) د پاره کوم مستحب وخت شته ؟

پنځمه نکاح باطله ده

دپلاستيکي يا د ښايست د پاره عملياتو حکم څه دی ؟

د نارينه د پاره په غاړه کې ځنځير اچول څه حکم لري ؟

که په لمانځه کې قومه او جلسه په هيره سره پاتي شي سجده سهوه لازميږي ؟

ياسين شريف په جيب کې ګرځول ر

که دواړه پښې د سجدې په وخت کې پورته شي لمونځ فاسديږي ؟

په موټر کې لمونځ جايز دی ؟ او د اداکولو طريقه يې څنګه ده ؟

ښځه د مخ او لاسونو نه اضافي ويښتان لرې کولای شي

څوک چه د خوب نه د پاڅيدلو توان لري هغه به لومړی تهجد کوي او که وتر ؟

په ناسته سره نفل لمونځ کول جايز ؟

په هغه جومات کې چه په پابندی سره آذان او جماعت کيږي د جمع تکرارول مکروه دي

د داکتر دپاره د انسان د عورت معائنه كول جايز دي ؟

خپلې ښځې ته د محبت او کرامت له وجې ادې (مورې) ويل څه حکم لري؟

د مؤ سيساتو او شرکتونو نه غلا کول روا دي

کار او کسب د جمعې د لمانځه د ترک د پاره عذر نشي کيدای

د ولادت نه درې مياشتې مخکې جماع (کورواله ) کول روا دي

د ماشوم د زږيدنې د کليزي لمانځل څه حکم لري؟

د مؤمنانو دپاره په جنت حورې وي د مؤمنو ښځو د پار

د رضاعت ( تي رودلو ) حرمت کل

د يوه صحابي څو پوښتنې او د محمد رسول الله صلی الله

شين پټکې په سر کول روا د

په علمي مراکزو او دفترونو کې د نارينه او ښځو ترمنځ

څرنګه له قرآن څخه دفاع وکړو؟

په جومات کې د بانک د تحفه شوی شي کارول

په لمانځه کې څنګه له شيطاني وسوسو ځان بچ کړم ؟

د الکولي عطرو استعمال څنګه دی ؟

د خاوند او ښځې تر منځ د کورواله (مباشرت ) په اړه پوښتنه

خپله انزال کول څه حکم لري ؟

د ياسين نوم ايښودل په انسان جواز لري او که نه ؟

د خپلې ښځې سينه په خوله کې نيول

يو مسلمان له جومات نه منع کول

په لمانځه کې د قرائت ترتيب بدلول

وهابيان څنګه خلک دي ؟

د کورونو ، تجارتي ماڼيو او فابريکو زکات

په بانک کې د جايري حساب په توګه د پيسو جمع کول

قوالی د موسيقي له آلاتو سره حرام دي

خپلې ښځې ته بچيم او بجش ويل

دتخرګو او شرمګاه د ويښتانو خريلو زياته موده

دتکس يا مالياتو شرعي حکم څه دی ؟

دبدل نکاح رواه او که نه ؟

په نا خبرۍ سره د حيض په وخت جماع څه څاره لري ؟

په کروه کور کې اوسيدل

حکم جمله (جنس فروخته شده واپس ګرفته نمی شود)

دمکې شريفې څخه د راوړل شويو زمزم ابو په اړه يوه يوښتنه

دشرابو څښلو په ځای کې لمونځ کول روا دي ؟ او د ۱۳،۱۴او ۱۵روژې نيول څنګه دي ؟

د ږيرې په باره يوه پوښتنه

يا رسول الله ياعلی يا خواجه ويل جايز دی ؟

دفرضو نه وروسته په التزام سره په زوره زوره د لااله الا الله ويل بدعت دی

که له يوه سړی څخه ډير لمونځونه قضا شوی وي چې حساب يې معلوم نه وي قضايې به څنګه اداکوي؟

داسې ويل جايز دی چې اول يې په خدای ج سپارم بيا پر تا باندې ؟

کوم حافظ يا قاري ته د قرآن په لوستلو اجرت ورکول روا دي ؟

که له چاڅخه د شپږو کالو لمونځونه قضا شوی وی قضايې به څنګه ادا کوي ؟

دنر لپاره ګوتي (انګشتر) په ګوتو کول څه حکم لري .

که متيازو کولو په وخت کې واړه څاڅکي په بدن او جامه تويې شي

که بد خوب ووينم

ښځه د جنابت په حالت کې خپل زوی ته تۍ ورکولای شي ؟

دمضاربت په اړه يوه پوښتنه

په تشهد کې د شهادت د کوتې پورته کول

د حمل نيولو ورسته تر څه وخته پوری له ښځی سره جماع روا ده

کچيری د يو حيوان بچۍ مړ شی د شيدو د نه وچيدو لپاره مصنوعی بچي جوړول رواه دی

تر 25 کالو يې نذرانه روژه نيولې اوس د ناتوانی په صورت کې څه وکړي ؟

په رمضان کې د حيض د مخنيوي لپاره د دوا کارول

د نر لپاره د رنجو استعمال څه حکم لري ؟

دګرويې په باره کې معلومات

دعيسويانو په لاس ذبحه حلاله اوکه مرداره ؟

د روژي په اړه څو پوښتنی

آيا انسان سپوږمۍ ته ختلای شي ؟

د مسواک اندازه څومره وي

که په غسل کې کوم ځای په هيره سره پاتی شي

د مصنوعی اندامونو حکم په اوداسه کې

په پور يا قرض باندې زکات شته اوکه نه ؟

د جنابت په حالت کې خواراک او چښاک کول روا دی ؟

د ښځې د وروځو سمول رواه دی ؟

زمونږ په سيمه کې يو کس دعوا کوي چې د خلکو په احوالو پوهيږم

د ښځی له بل چا سره اړيکی

د دوو اخترونو په منځ کې واده کول روا دي ؟

د باد په وتلو استنجاء ته ضرورت شته ؟

د سړو لپاره د سرو زرو استعمال رواه دی ؟

ولی د سهار سنت له فرضو (دجَمعی لمونځ ) نه ورسته نه ادا کيږي ؟

زکات په باره کې پوښتنی ۱-زکات پیشکی ور کولای شو  ؟

۲- د زکات په روپو جومات يا نور خيريه کارونه کولای شو ؟ ۳- زکات خپل غريب ورور يا خور ته ورکولای شم ؟

په حرامو پيسو کښل شوي چاه باندی اودس روا دی ؟

 

دښځې د پيو رودل حرام دي

د ښځې د وروځو رسمول

د جنابت په حالت کې خواراک او چښاک کول

 

د سړو لپاره د سرو زرو استعمال روا دی ؟

 

   نــــــــــوم :نورحسن
 کولای شی چی د سره زرو استعمالد سړو لپاره راته معلومات راکړی چی استعمال ئی ورته رواه ده اوکنه او همدارنګه د سپينو زرو استعمال هم    .   په درنښت
 
د سړو لپاره د سرو زرو استعمال  حرام دی رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمائي :
أبي موسى الأشعريِّ:
-       أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم قال: (حرَّمَ لباسُ الحريرِ والذَّهبُ على ذُكورِ أمَّتي وأحلَّ لأناثهِم  (ترمذی ) .
د ابی موسی الأشعری نه روايت دی چه رسول الله وفرمائل چه ځما د امت د سړو لپاره د وريښمو جامی او سره زر حرام ګرځولی شوی دی او ښځو دپاره حلال شوی دی. (ترمذی ).
 
ځنی علماء پدی نظر دی چه که يواځی د طلا رنګ ولری مثلا ساعت نو پروا نلری او که ټول سره زر يا ځنی برخې يې له سرو زرو جوړی شوی وي نو بيا حرام دي .
 
د غاښونو د يوی خرابۍ په سبب د سرو يا سپينو زرو پوښ ورکول روا دي او صرف د ښايست لپاره پوښ ورکول مکروه دی .
(فقه حنفی ابوالمختار په حواله د کفايت المفتی ج ۲ ص ۳۱۳ )
 
درالمختار ليکې چې ددی خبری دجواز لپاره يو دليل دادی چې ځنو فقهاؤ پخپله هم دغه ډول غاښونه لګول اوهم يې د غاښونو کلکول يا تړل د سرو او سپينو زرو په تارونو کړی دی (درالمختار ج۵ ص ۳۱۸).
 
او همدارنګه د سرو اوسپينو زرو په لوښو کې خوراک او څښاک حرام دی :
عن حذيفة رضي الله عنه قال:
نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه (البخاری ).
له حذيفة (رض ) نه روايت دی چه رسول الله صلى الله عليه وسلم 
مونږ د سرو او سپينو زرو په لوښو کې د خوراک کولونه او د ديبا او وريښمو ( دواړه د ريښمو جامی دی ) اغوستلو نه منع کړی يو او په هغه باندې د ناستی نه یې هم منع کړی يو .

ولی د سهار سنت له فرضو (دجَمعی لمونځ ) ورسته نه ادا کيږي

ولی د سهار سنت له فرضو ورسته نه ادا کيږي ؟

دسهار دفرضو نه مخکې سنتو احکام  
د سهار د فرضو نه مخکې سنتوباندې  په احاديثو کې پرهغه ډير تاکيد او ټينګار شوی دی
دحضرت بی بی عائشه رضي الله عنها څخه روايت دی .
چه رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمائلې چه د سهار دوه رکعته سنت تر دنيا او هغه چه په دنيا کې شته بهتره دی  ( مسلم شريف ) .
 
نو ددغه تاکيد له وجې که چيری يو سړي دغه سنت نه  وي کړی او جماعت ولاړ وي نو که دلمونځ کونکی خيال داوي چه ورستی رکعت به ونيسم نو اول بايد په داسې ځای کې سنت وکړي چه د امام دقرآئت آواز نه اوری بيا به په جماعت کې شريک شي .
که دجماعت دتيريدلو ويره وي آخری رکعت وي نو بيا سنت پريږيدي په په جماعت کې به شريک شي .
فوت شوي سنت به د لمر ختلو ورسته وکړی .
مخکې کې مو هم اشاره ورته وکړه چې د سهار په سنتو ډير ټينکار شوي دی په هر وجه چې فوت شی نو قضايې راوړل يې ضرور دي رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمائلي :
مَنْ لمْ يُصَلِّ ركْعَتي الفَجْرِ فليُصَلَّهمَا بعدَ ما تَطلِعُ الشَّمسُ
چه چا دسهار سنت نه وي کړی هغه ته پکار ده چه د لمر ختلو نه پس يې وکړي . (ترمذی ).
د جماعت ورسته ځکه نه ادا کيږی چه د سهار د لمانځه ورسته تر لمر ختلو او د مازديګر له لمانځه ورسته تر لمر لويدلو هيڅ ډول لمونځ کول جايز نه ندی .
أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَن الصَّلاَةِ بَعدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (ترمذی ) .

د باد په وتلو استنجاء ته ضرورت نشته

 

د باد په وتلو استنجاء ته ضرورت نشته
اودس : د څلورو اندامو د مخ مينځل ، د سر مسح کول ، د لاسونو مينځل د څنګلو په شمول او د ښنګرو په شمول د پښو مینځلو ته اودس وايې .
استنجاء : د لويو بولو او متيازو څخه پاکې حاصيلولو ته وايې .
استجمار : په لو ټو يا قاغذ تشناب باندې د شرمګاه پاکولو ته وايې .
ولې غوره داده چې لومړی په لوټو يا قاغذ تشناب ناپاکی لری شي ورسته يې په اوبو ومنځی چه دا عمل غوره دی .
دغه عمل د قبا دخلکو ؤ چه په قرآنکريم ستايل شوي دی
د باد په وتلو اودس ماتيږي خو استنجاء ته ضرورت نشته (څلور واړه مذاهب )  .
د باد د پريکيدلو په صورت کې استنجاء پدی وجه نشته چې پدی صورت کې بدن په پلتۍ (نجاست ) نه دې لړل شوی د باد وتل صرف حکمی ( چې په سترګو نه ليدل کيږي ) نجاست دی چې پدی صورت کې صرف اودس کافی دی (فتاوی دارالعلوم ديوبندی ج ۱ ص ۸۶ ) .
او همدارنګه درالمختار ليکی :
وقيل سببها الحدث الحکمية وهو وصف شرعی يحل فی الاعضاء يزيل الطهاره ( درالمختار علی هامش رد المختار ج ۱ ص ۱۳۶ ) .
 
 
 
که يې پخوا استنجاء کړي وي  نو بيا د اودس لپاره بلی استنجاء ته ضرورت نشته يواځی اودس به کوي ځکه استنجاء د نجاست لری کولو لپاره وي .
 
 

 

د دوو اخترونو په منځ کې واده کول روا دي ؟

 

 

 

د دوو  اخترونو په منځ کې واده کول روا دی ؟
نوم : ممتاز عمرزی :
آيا د دوو اخترونو په منځ کې نکاح يا واده کيږي او که نه  ، که کيږي دليل يې څه دی او که نه کيږي دليل يې څه دی ؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
 
دا خبره چه د دؤ اخترونو تر منځ بايد واده ونشی بالکل غلطه ده .(د ابوالمختار حنفی فقه – فتاوی يوسفيه ج ۱ ص ۳۱۸ ) .
 
دا ځکه چې دا د جاهليت د وخت يوه زړه کاپی راپاتی شوي ده او له بده مرغه په ځنو خلکو کې لاهم شته .
د نکاح کولو په اړه په اسلام کې بې حده ذيات ترغيب راغلی دی حضرت محمدص اشاد مبارک دی چه : نکاح زما له سنتو څخه ده څوک چې زما له سنتو مخ وګرځوی هغه له ما څخه نه دی .
 
ولی داسې ندی راغلی چه په فلانی وخت کې نکاح کول فضيلت لری او په فلانی وخت کې ښه نه ده  بلکی يو نيک کار دی هر وخت چې برابر شي کول يې پکار دي .

                          

 

قمار يا جواري

 

دقمار تعريف :
هر هغه معامله که په بازۍ لګولو، شرط لګولو يا دبخت او اتفاق پر بنا وي چه ګټه او تاوان يې مبهم او نامعلوم وي هغی ته قمار او ميسر وائی .
 
داسلام مقدس دين چه سراسر دعدل اوانصاف دين دی ، داقتصادي  نظام لپاره هم دخاص حدودو عدل او انصاف  ديوه  خاص نظام درلودنکی دی  .
اسلام داسې ظلم کله رواه کنړي شي  چه په هغی کې يو کس دغربت له پاسه نور هم غريب پاتی شي  اوبل کس بغير له کوم عمل اوخواری کښلو نه قارونی خزانه تر لاسه کړي  اويا دغريبانو اوفقيرانو دجيبونو نه رقم جمع کړ شي  اويوکس بغير له شرعی وجی نه په اتفاقی ډول دهغه مالک جوړ شي .
 
دقمار حرمت :
قوله تعالی :   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوآ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاَنصَابُ وَالاَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 90سورة المائدة).
ای مؤمنانو! يقيناْ چه شراب اوقمار او بتان اوغشی ( دفال ، دا څلورواړه ټول ) پليت دی له کاره د شيطان څخه دی نو ځان وساتی تاسی له دې  څخه لپاره ددی چه نجات ومومی ء .
قمار سخت ناره عمل دی چه په قرآنکريم په سختو ټکو حرام شوی دي .
اول : دې څيزونو ته رجس (ګنده ګی ) وفرمائل شو چه ددی نه بايد هر سالم عقل خپله اجتناب وکړی .
دوهم : داچه داد شيطان کار وګرځول شو.
دريم داچه دشرابو او جواری حرمت دبت پرستی سره جمع کړشو .
 
 دجاهليت په زمانه دخلکوتر منځ  د قيمار کاربار ډیر ذيات ؤ ، خلک  ددی عمل دومره عاشقان وو چه ډير کرته به يې  خپل بال بچ او خپلی ښځی هم پری داؤ کولی ،
چه داسلام مقدس دين پر يوه ځل ټول د قيماربازی ډولونه حرام اعلان کړل .
پدی قسم معاملو کط  بيع مزابنه ،محاقله ،ملامسه ،منابذه او حصاده او نور صورتونه موجود وو ، چه د احاديثو په کتابونو کې ذکر شوي دي  .
 
خو اوس زمان دقمار څه ډولونه له پخوا پاتی دی ځني نور اوس په نويو شکلونو را پيدا شوي دی لکه :
لاټری ، بخت حساب او په سربسته ډبليو کې جايزی  چه په يوه ډبی کې هيڅ يا کم شی وي اوپه بل ډبي کې جايزه وي او داسې نور دی .
دلاټری ټکټ اخيستل يا دبخت لپاره ثبت نام خو دخلکو هدف نه وي بلکې هدف يې د جايزی وتل وي .
پدی کې ګټه او توان نامعلوم وي ، د ډيروخلکو پيسی جمع کيږی او هغه د بخت او اتفاق په ډول بغير له کوم عمل او خواري يو کس ته حواله کيږی چه همدا قمار دي .
د قمار ټول نوی ډولونه مولانا مفتی محمد شفيع صاحب په خپل کتاب جواهر الفقه  کې په پوره وضاحت سره جلاجلا بيان کړی دی  او همدارنګه د هند د ندوة العلماء دارالعلوم فاضل مولانا مجيب الله ندوی په خپل کتاب اسلامی فقه کې ښه وضاحت ورکړي دي د نور وضاحت لپاره يې هلته وګوری .
زمونږ ليکنه خو لنډه وي او په چټکه ټوکه دخلکو خبرول دي .
 
پخوانی ډولونه يې د بازی لګولو او شرط لګولو لکه د آسونو لوبه ،کوتربازی اونوری لوبی چه شرط پکې وی .
کل شیء من القمار فهو من الميسر حتی لعب الصبيان بالجو . (ابن کثير ۹۱ ج ۳ )
يعنی هر هغه څيز چه په قمار کې داخل وي – هغه د ميسر په حکم کې داخل دي چه دماشومانو په غوزانو يا چهارمغزو وغيره باندی د ګټلو پيللو لوبې کوي هغه هم قمار يا جواری ده .
او حضرت راشد بن سعد اوحمزه بن حبيب قول هم همدغه دی چه ماشومان که په غوزانو ،هګو سره ګټلو پيللو او جنګولو لوبی کوي دا هم په قمار کې شامل دی (جواهر الفقه ) .
 
 
پانګوالو او سوداګرو ته پيغام :
ښاغليو پانګوالو اوسوداګرو !
چاچه په رښتنی ټوګه افغان کړيدلی ولس ته دتجارت په برخه کې خدمت کړی متعال خدای ج په ژوند ،مال ،اولاد اواعمالو کې برکت واچوي اوخدای ج يې دې په دارينو کې سرلوړی لری .
 
دبانکونو جوړيدل خو واقعاً چه دخلکو لپاره ذيات سهولت دي هغه هم پداسې ملک کې چه هلته امنيت نه وي ،خوچه د اسلام اقتصادی نظام مطابق وي .
نن زمونږ په هيواد کې بانکونه جوړ شوي خو ځنی يې په ناولې شيطانی بازار لړلی دی .
ددغه بانکونو پانګوالو څخه په ډيره مهربانی زمونږ هيله داده چه خپل بانکونه دې د اسلام په اقتصادی نظام برابر کړی  ترڅو کټه يې نوره هم ذياته شی او دخلکو په زړونو کې ځای هم پيدا کړی .
 
اوهغه ښاغلی سوداګر چه په جايزه سره خپل جنس خرڅوی لدی جايزي تير شئ ، ځکه که جنس مو ښه کيفيت ولری نو بې جايزی هم خرڅيږی ولی که خراب وي خو لومړی ځل به يې په جايزه وپلوری دوهم ځل به يې بيا په څه شی خرڅوې  ؟
لدی نامناسب عمل څخه تير شئ .
 
ځکه داسې عمل په يوه اسلامی ټولنه  کې ډير نامناسب دي بايد دولس دلويو قربانيو درناوي وکړئ   اولږ زمونږ د ولس دربدره ګونډو او سپيرو يتيمانو ته وګوری چه دا د څه لپاره ؤ ؟

                                                                                                                 

تجارت ، کار او کسب

په اسلام کی کار، کسب او تجارت

1- په ټنګ غزم کاراوبار کوی چی خلکو ته محتاج نشی اومه پر چا ځان باروی له حضرت نبی صلی الله علیه وسلم څخه خلکو پوښتنه وکړه تر ټولو غوره ګټه کومه ده وی فرمایل دخبل لاس ګټه او هغه کاراوبار چی به هغه کی درواغ او خیانت نه وی .

همدارنګه فرمایی :عبادت لس حصی دی دهغه ۹ نه حصی حلال رزق دی .

۲- دکاراوبار دپرمختګ لپاره تل رښتیا لاره غوره کړی له درواغو چل او فریب څخه ځان وساتی حضرت نبی صلی الله علیه وسلم فرمایی :دقیامت په ورځ به خدای جل جلا له له هغه سړی سره نه خبری وکړی اونه به ورته وګوری نه به بښنه ورته وکړی اونه به یی جنت ته داخل کړی ،چی په درواغو قسمونو خوړلو خپل کاراوبار ته پرمختګ ورکول غواړی (مسلم ).

۳- په کاراوبار کی تل امانت اودینداری غوره کړی ،اوهیڅکله چاته د خراب مال په ورکولو اویا ذیاته ګټه خپله حلاله کټه مه مرداروی .

حضرت نبی صلی الله علیه وسلم ویناده :رښتنی اوامنتدار سوداګر به دقیامت په ورځ دنبیانو ،صدیقینو ،او شهداو سره یو ځای وی(ترمذی).

۴- داخستونکی پرځان دباور راوستلو کوښښ وکړی ،چی هغوی تاسی خپل خیرخواه وګڼی پرتاسی باور وکړی ، حضرت نبی صلی الله علیه وسلم فرمایی :چاچی پر پاکه اوسپڅلی ګټه ګزاره وکړه زما په سنتو یی عمل وکړ او خلک یی له خپل ضرر نه وساتل نو دا سړی جنتی دی په جنت کی به داخل شی ،خلکو وویل یا رسوالله داسی خلک خو په اوسنی وخت کی ډیر دی هغه (ص) وفرمایل زما نه ورسته به هم داسی خلک وی (ترمذی).

۵- په کاراو بار په وخت کلک اوپابند اوسی ،خپلو دفترونوته په ټاکلی حاضری ځانونه ورسوی او همدارنګه په خپل وخت دوکان ته ځان ورسوی په غزم او ښه صبر سره کینی ، حضرت نبی صلی الله علیه وسلم ویناده :دروزی په تلاش اوحلالی ګټی پسی سهار وختی ووځی ځکه دسهار وختی په کارونو کی برکت او پراخی وی (طبرانی).

۶- په خپلو ماتحتو مامؤرینو او نوکرانو مو رحم وکړی تل ورسره دنرمی او سخاوت رویه کوی او مزدوری پر خپل وخت ورکوی، نبی صلی الله علیه وسلم ویناده :دخدای جل جلاله په مخلوق رحم وکړی تر څو خدای جل جلاله پر تاسی رحم وکړی .(سیرت نبی)

۷- په خرید اوفروش کی تل دنرمی رویی نه کار واخلی او له پورغوښتونکو سره سختی مه کوی اودوکان دار په دی سره مه ناهیله او رړه توری کوی اونه دهغوی نه دپور یا قرض په غوښتلوکی له ډیر ټنګار یا بد چلن نه پوره ځان وساتی .

حضرت نبی صلی الله علیه وسلم ویناده : خدای جل جلاله د په هغه سړی رحم وکړی چی په خرید اوفروش اوغوښتلوکی له نرمی او ښو اخلاقو کار اخلی (بخاری).

بل ځای فرمایی :دچاچی داغوښتنه وی چی خدای ج دقیامت په ورځ له غم او تکلیف نه وساتی نو هغه ته پکار دی چی تنګ لاسیو پوروړیو ته وخت ورکړی اویا تری دپور بوج لری کړی (مسلم ).

۸- دمال له عیب پټولو او اخستونکی ته له دوکی ورکولو ځانونه وساتی، حضرت نبی صلی الله علیه وسلم ویناده :

۹- دقیمتونو دلوړوالی په هیله دخوراک اوچښاک شیان مه ذخیره کوی او دخدای (ج) مخلوق ته غم اوپریشانی مه جوړوی ،دستاسی دیوه جیب ډکولو په هیله ټول عالم ته غم مه جوړوی . حضرت نبی صلی الله علیه وسلم ویناده :ذخیره کونکی څومره بد سړی دی بل ځای فرمایی :ذخیره کونکی څومره بد سړی دی چه کله خدای جل جلاله شیان ارزانه کړی نو دی خفه کیږی اوچی کله قیمتونه لوړیږی نو دده زړه خوشحاله شی .(مشکوه).

۱۰- په خرید اوفروش کی دګز اوتول دکمی نه پوره ځان وساتی په قرآن کریم کی الله جل جلاله د التطفیف په سورت کی فرمایی :په اندازه او وزن کی دکمی کونکو لپاره هلاکت دی ،څوک چی له خلکو نه ګزیا تول کوی نو پوره پوره یی کوی اوچی خلکو ته کز یا تول کوی نو کم کوی ،ایا داخلک نه پوهیږی چی دوی به بیا را ژوندی کیږی او راپورته کیږی په یوه ډیره سخته ورځ په کومه ورځ به چی ټول انسانان دخپل رب په حضورکی ولاړوی.

دکسب او دندی لرونکو خلکو :

الیف) مامورینو! په پوره امانت داری او عدالت کار وکړی او دعارضینو سره ښه رویه اونیک چلن وکړی ،هغوی ته درشوت اخستلو په هیله بی ځایه بهانی مه لټوی درشوت په مرداره روزی ځان او کورنی مه مرداروی ،که تراوسه څوک ورباندی ککړ وی نو الله جل جلاله ته په اخلاص رجوع وکړی باور وکړی چی خدای ج توبه قبلونکی او ډیر مهربان دی

ب) مدرسینو او معلمینو ! تاسی ته خلک خپل کوچني ماشومان په دې هیله درلیږي چه اولاد مو په نیک تعلیم او نیکه تربیه سمبال شي تر څو اولاد مو د دنیا او آخرت غزت او آرامی په برخه شي پام کوی! دغه لوی امانت کې لږ غفلت هم ونه کړی ،ستاسو نیک تعلیم او نیکه تربیه دټولی ټولنی نیک تعلیم او تربیه ده او ستاسو خرابي او بربادي دټولی ټولنی بربادي ده .هغوی ته په پوره امانتداری او زړه سوی درس ورکړی خیر که معاش مو کم دی که په دنیا کی څه نه لری نو آخرت ته څه درسره یوسی ځکه چی ابدی ژوند دی.

ج )انجنیرانو او تخنیکی کارکونکو ! تاسی ته دملک اصلی سرمایه په لاس درکول کیږی او تاسی ته دکار دکتنې او له خیانت څخه دمخنوي دنده در سپارل کیږی نو که تاسی غله او خاینان شی نو بیا به دغلو مخه څوک نسي که شړوبې خوسا شی نو مالګه وراچول کیږی اوکه مالګه خوسا شی نو بیا به څه کوو دبیت المال ذیاته برخه سرمایه په سړکونو پلونو اوبو رسونې او ودانیو لګیږی چی دا مصرف به هلته په ځای وي چه یو دیندار کامل مسلمان او پر خپل مسلک حاکم انجنیر په سرپرستۍ تر سره شي ،اوپه هر کار کی باید د جایری صدقی او حلالی روزی نیت ولرو .خو داسی دفسق او بدکاریو ځایونو په جوړولو کی له سره کار مه کوئ چی بیا به تر ابده دهغه په ګناه کی شریک وی .

ښه امانتداره او دمحمدرسوالله د امت واقعی انجنیران شئ تر څو د اسلامی امت سترګی درباندې یخی او نور افغان ولس د پردیو له احتیاجه خلاص شی .

د ) داکترانو ! تاسی خدای (ج) د ناروغه خلکو د تداوی وسیله ګرځولی یاست د اسلام مقدس دین په دی رابطه چه څومره هغو کسانو ته چه دبل مسلمان ورور سختي لری کوی اجر او د ښه انجام  زيری ورکړی نو زه به یی کله پدی وړوکي مضمون کې راټول کړای شم د انسان هغه ځایونه حتی د زنانوو چه پټول یی خدای جل جلاله فرض کړی د درملنی لپاره داکتر صاحب ته يې د هغی ښودل روا کړی او همدارنګه د اسلام مقدس دین خپلو پیروانو ته وایی دداکتر دمشوری مطابق به پرهیز کوئ همدارنګه په نورو ډیرو چارو کی د داکتر مشوری ته اسلام د قدر په سترګه ګوری ،خو دا داکتر سره له دومره قدر به څوک وی ؟ هغه چه دینداره زړه سواندی او دخلکو ناموس خپل ناموس وګڼی .

تاسی ته خلک له لرې لرې ځایو د صحي درملنی لپاره راځي په پوره کوښښ یی تداوي وکړی د مرض په تشخيص که ښه پوه نه شوی نو ضروري معانیات ورته ولیکی او ورسته دوا ورکړی داسی مه کوی چه په بیړه يې ژر ژر تر لاس تير کړه  تر څو جیب می ښه ډک شي تنها دجیب ډکولو ته پام مه کوه لږ څه آخرت ته هم پریږدئ ،دنویو معلوماتو دلاسته راوړلو لپاره مطالعه وکړئ او ځان ښه ورسوئ تر څو افغان ولس نور له احتیاجه خلاص شي او دغه ولس دا هم ښه نه بولي چه خپله ښځه اندو یا بل غیر مسلم ته ورولي خو چی تداوی يې تاسی ونشی کړای نو بیا خو مجبوریت دی .


Featuring WPMU Bloglist Widget by YD WordPress Developer